por Johnny T. Bernardo do INPR Brasil
Considerada “profetisa” por seus seguidores, Ellen Gould White se diz “autora” da obra “O Desejado de Todas as Nações”, ao qual atribui inspiração divina. Na revista Adventista, edição de fevereiro de 1984, encontramos a seguinte declaração:
“Cremos que Ellen White foi inspirada pelo Espírito Santo, e seus escritos, o produto dessa inspiração, têm aplicação especial para os ASD. Negamos que a qualidade ou grau de inspiração dos escritos de Ellen White sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras”.
Diante das enxurradas de críticas que sofreu, a IASD resolveu publicar um novo comunicado sobre as obras da Sra. White. Na obra “Nisto Cremos”, é dito que as obras dela “não constituem um substitutivo para a Bíblia. Não podem ser colocados no mesmo nível”. O que aconteceu? Mudança ou contradição? Pergunta o professor Esequias Soares antes de concluir: “Eles gastaram muita tinta e papel para defender seus escritos” [1]
O que, na verdade, fez com que os lideres da IASD mudassem de estratégia (não de opinião) com relação às obras da Sra. White? O professor Esequias nos aponta um caminho:
“Boa parte das obras da Sra. White é plágio, o mérito que os adventistas de hoje dão a ela, se há méritos, deveria ser transferido para os seus verdadeiros autores. Walter T. Rea, em sua obra The White Lie (A Mentira Branca), apresenta tabelas intermináveis desses plágios. No capítulo cinco ele mostra que a obra Patriarcas e Profetas é plágio do Dr. Alfred Edsershein. No capítulo seguinte, ele dá as fontes de onde White plagiou o livro O Desejado de Todas as Nações.” [2]
A Verdade vem à tona
Com base nas informações colhidas pelo professor Esequias, fomos à procura e descobrimos que Walter T. Rea é um ex-membro da IASD. O autor faz o seguinte relato na introdução de seu livro “A Mentira Branca”.
“Desde a primeira vez que ouvi falar nela, no principio de minha adolescência, converti-me em devoto de Ellen G. White e de seus escritos (...) Na escola superior e na universidade com frequência ia de alojamento a alojamento, reunindo citações de Ellen White dos outros estudantes para usa-las em minha preparação para converte-me em ministro da Igreja Adventista do Sétimo Dia (...) No começo de minha vida ministerial (que se iniciou na Califórnia, em fins da década de 1940), compilei dois tomos de biografias bíblicas do Antigo e Novo Testamento, incorporando em cada artigo as citações pertinentes encontradas nas obras de Ellen White (...)
“Cremos que Ellen White foi inspirada pelo Espírito Santo, e seus escritos, o produto dessa inspiração, têm aplicação especial para os ASD. Negamos que a qualidade ou grau de inspiração dos escritos de Ellen White sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras”.
Diante das enxurradas de críticas que sofreu, a IASD resolveu publicar um novo comunicado sobre as obras da Sra. White. Na obra “Nisto Cremos”, é dito que as obras dela “não constituem um substitutivo para a Bíblia. Não podem ser colocados no mesmo nível”. O que aconteceu? Mudança ou contradição? Pergunta o professor Esequias Soares antes de concluir: “Eles gastaram muita tinta e papel para defender seus escritos” [1]
O que, na verdade, fez com que os lideres da IASD mudassem de estratégia (não de opinião) com relação às obras da Sra. White? O professor Esequias nos aponta um caminho:
“Boa parte das obras da Sra. White é plágio, o mérito que os adventistas de hoje dão a ela, se há méritos, deveria ser transferido para os seus verdadeiros autores. Walter T. Rea, em sua obra The White Lie (A Mentira Branca), apresenta tabelas intermináveis desses plágios. No capítulo cinco ele mostra que a obra Patriarcas e Profetas é plágio do Dr. Alfred Edsershein. No capítulo seguinte, ele dá as fontes de onde White plagiou o livro O Desejado de Todas as Nações.” [2]
A Verdade vem à tona
Com base nas informações colhidas pelo professor Esequias, fomos à procura e descobrimos que Walter T. Rea é um ex-membro da IASD. O autor faz o seguinte relato na introdução de seu livro “A Mentira Branca”.
“Desde a primeira vez que ouvi falar nela, no principio de minha adolescência, converti-me em devoto de Ellen G. White e de seus escritos (...) Na escola superior e na universidade com frequência ia de alojamento a alojamento, reunindo citações de Ellen White dos outros estudantes para usa-las em minha preparação para converte-me em ministro da Igreja Adventista do Sétimo Dia (...) No começo de minha vida ministerial (que se iniciou na Califórnia, em fins da década de 1940), compilei dois tomos de biografias bíblicas do Antigo e Novo Testamento, incorporando em cada artigo as citações pertinentes encontradas nas obras de Ellen White (...)
Revista Ministry, novembro de 1990, o trabalho de Walter T. Rea é apresentado em destaque.
Enquanto trabalhava em meu projeto tomo quatro (as citações de Ellen White sobre doutrinas bíblicas), por causalidade tropecei com algo interessante em Orlando, Flórida, onde eu era pastor da Kress Memorial Church, chamada assim em honra dos doutores Daniel H. e Lauretta E. Kress, renomados pioneiros da obra médica adventista. A família Kress me presenteou com um antigo livro de Ellen White, Shetches From The Life of Paul, publicado em 1883, mas que nunca foi impresso. Quando um dia mostrei este livro a um membro da Igreja, disse-me que o problema do livro era que se parecia demasiado a outro que não tinha sido escrito por Ellen White, e que nunca tinha sido reimpresso por causa da estreita similaridade entre os dois. Sendo de mente inquisitiva, fiz um estudo comparativo e descobri que algumas das criticas pareciam ser verdadeiras (...)
Mais tarde, depois de ser transferido para a Califórnia, os membros da família de Weslley P. Magan, também pioneiros adventistas estabelecidos, foram membros de minha congregação. Com a morte da viúva de Weslley , Lillian E. Magan, presenteou-me com um livro da biblioteca da família Magan – “Eliseu, o Profeta” – escrito por Alfred Edsershein. Na folha de guarda, aparecia a assinatura de Ellen White. Então, devido ao meu constante uso dos livros de Ellen White, tinha-me familiarizado com eles, que em seguida reconheci a similaridade de palavra e de pensamento ao examinar o livro de Edsershein.
Ainda mais tarde, enquanto estudava na Universidade do sul da Califórnia, para obter grau de doutor em Filosofia, sobressaltei-me ao tropeçar com uma obra de sete tomos sobre a história do Antigo Testamento, escrita pelo mesmo Edsershein. Desta vez encontrei, nos tomos uma a quatro, que os títulos e subtítulos de capítulo, e os encabeçados de página de Edsershein, eram paralelos, e muitas vezes idênticos, aos títulos de capítulos de capítulo do livro Patriarcas e Profetas (1980) de Ellen White. Tempo e estudo mostraram que obviamente a Sra. White obtivera ajuda liberal destas obras adicionais de Edsershein. Uma investigação ulterior revelaria que Edsershein tinha escrito também uma obra sobre o Novo Testamento sobre a vida de Cristo, e que nesta obra, também, havia muitas similaridades adicionais com o livro O Desejado de Todas as Nações, da Sra. White."
A descoberta de Bruce Weaver
Ainda que perturbadores, estes achados não eram demasiado inquietantes para mim nesse tempo, porque o White Estate, em Washington, sempre parecia ter desculpas para os “empréstimos” de Ellen White. Foi somente quando Bruce Weaver, um jovem seminarista na Universidade Adventista de Andrews em Michigan descobriu um arquivo sem marcar contendo meu trabalho e minhas comparações (material duplicado guardado na Biblioteca do White Estate) que as coisas começariam a adquirir o aspecto de um mistério. O White Estate acusou Bruce de roubar o material da biblioteca, ainda que ele só o tivesse copiado e devolvido. Ao final, Bruce foi despedido do seminário e do ministério, mas não antes que tivesse tomado parte significativa do drama.
O que Bruce encontrou no arquivo não foi somente meu material e as criticas dele, senão também cópias de algumas cartas internas do White Estate, escritas por Robert W. Olson e Arthur L. White, que revelavam a preocupação destes homens do escritório de Washington a respeito da descoberta, por parte de Bruce, do material que eu lhes enviei como evidência de que Ellen White tinha copiado material alheio (...) Olson de dedicou a fazer uma campanha verbal num máximo esforço para suavizar o impacto que meus achados estavam começando a ter, porque várias pessoas da América do Norte já estavam solicitando a evidência encontrada durante minhas investigações.”
A grande questão
É justo fazermos a seguinte pergunta: Será que Ellen G. White, a profeta adventista do sétimo dia, recebe suas instruções, ideias, informações e sabedoria de fontes humanas ou da revelação divina e inspiração como é reivindicado? Para ser o mais objetivo possível é justo e adequado para apresentar o que a própria Ellen White, disse em público e em seus escritos como a sua fonte de material. Há muitas declarações, mas apenas algumas são necessárias na medida em que nenhum dos depoimentos, a partir do início ao fim da sua vida já mudou a partir do pensamento de que Deus estava por trás de tudo. Centenas de “Foi-me mostrado” foram usados em seus escritos. Foi sempre um anjo de Deus ou do Espírito de Deus e não o homem. Observe o seguinte:
"Deus estava falando através da argila. Você poderia dizer que essa comunicação era apenas uma carta. Sim, era uma carta, mas movidos pelo Espírito Santo de Deus, para trazer suas mentes antes que as coisas que tive foi mostrado a mim. Nessas cartas que eu escrevo, nos depoimentos que eu carrego, eu apresento a vocês que qual o Senhor tem apresentado para mim. Eu não escrevo um artigo no jornal, expressando meramente as minhas próprias ideias. Eles são que Deus tem abertas antes mim na visão - os preciosos raios de luz que brilha do trono ... "
Mais tarde, depois de ser transferido para a Califórnia, os membros da família de Weslley P. Magan, também pioneiros adventistas estabelecidos, foram membros de minha congregação. Com a morte da viúva de Weslley , Lillian E. Magan, presenteou-me com um livro da biblioteca da família Magan – “Eliseu, o Profeta” – escrito por Alfred Edsershein. Na folha de guarda, aparecia a assinatura de Ellen White. Então, devido ao meu constante uso dos livros de Ellen White, tinha-me familiarizado com eles, que em seguida reconheci a similaridade de palavra e de pensamento ao examinar o livro de Edsershein.
Ainda mais tarde, enquanto estudava na Universidade do sul da Califórnia, para obter grau de doutor em Filosofia, sobressaltei-me ao tropeçar com uma obra de sete tomos sobre a história do Antigo Testamento, escrita pelo mesmo Edsershein. Desta vez encontrei, nos tomos uma a quatro, que os títulos e subtítulos de capítulo, e os encabeçados de página de Edsershein, eram paralelos, e muitas vezes idênticos, aos títulos de capítulos de capítulo do livro Patriarcas e Profetas (1980) de Ellen White. Tempo e estudo mostraram que obviamente a Sra. White obtivera ajuda liberal destas obras adicionais de Edsershein. Uma investigação ulterior revelaria que Edsershein tinha escrito também uma obra sobre o Novo Testamento sobre a vida de Cristo, e que nesta obra, também, havia muitas similaridades adicionais com o livro O Desejado de Todas as Nações, da Sra. White."
A descoberta de Bruce Weaver
Ainda que perturbadores, estes achados não eram demasiado inquietantes para mim nesse tempo, porque o White Estate, em Washington, sempre parecia ter desculpas para os “empréstimos” de Ellen White. Foi somente quando Bruce Weaver, um jovem seminarista na Universidade Adventista de Andrews em Michigan descobriu um arquivo sem marcar contendo meu trabalho e minhas comparações (material duplicado guardado na Biblioteca do White Estate) que as coisas começariam a adquirir o aspecto de um mistério. O White Estate acusou Bruce de roubar o material da biblioteca, ainda que ele só o tivesse copiado e devolvido. Ao final, Bruce foi despedido do seminário e do ministério, mas não antes que tivesse tomado parte significativa do drama.
O que Bruce encontrou no arquivo não foi somente meu material e as criticas dele, senão também cópias de algumas cartas internas do White Estate, escritas por Robert W. Olson e Arthur L. White, que revelavam a preocupação destes homens do escritório de Washington a respeito da descoberta, por parte de Bruce, do material que eu lhes enviei como evidência de que Ellen White tinha copiado material alheio (...) Olson de dedicou a fazer uma campanha verbal num máximo esforço para suavizar o impacto que meus achados estavam começando a ter, porque várias pessoas da América do Norte já estavam solicitando a evidência encontrada durante minhas investigações.”
A grande questão
É justo fazermos a seguinte pergunta: Será que Ellen G. White, a profeta adventista do sétimo dia, recebe suas instruções, ideias, informações e sabedoria de fontes humanas ou da revelação divina e inspiração como é reivindicado? Para ser o mais objetivo possível é justo e adequado para apresentar o que a própria Ellen White, disse em público e em seus escritos como a sua fonte de material. Há muitas declarações, mas apenas algumas são necessárias na medida em que nenhum dos depoimentos, a partir do início ao fim da sua vida já mudou a partir do pensamento de que Deus estava por trás de tudo. Centenas de “Foi-me mostrado” foram usados em seus escritos. Foi sempre um anjo de Deus ou do Espírito de Deus e não o homem. Observe o seguinte:
"Deus estava falando através da argila. Você poderia dizer que essa comunicação era apenas uma carta. Sim, era uma carta, mas movidos pelo Espírito Santo de Deus, para trazer suas mentes antes que as coisas que tive foi mostrado a mim. Nessas cartas que eu escrevo, nos depoimentos que eu carrego, eu apresento a vocês que qual o Senhor tem apresentado para mim. Eu não escrevo um artigo no jornal, expressando meramente as minhas próprias ideias. Eles são que Deus tem abertas antes mim na visão - os preciosos raios de luz que brilha do trono ... "
(carta a Dr. Paulson; Santa Helena, Califórnia, 14 de junho de 1906, Mensagens Selecionadas pp 24-37)
"Você tem, assim, insultou o Espírito de Deus. Você sabe como o Senhor tem se manifestado através de Espírito de profecia. Passado, presente e futuro se passaram antes de mim. Se você procurar desviar o conselho de Deus para vos servir, se você diminuir a confiança do povo de Deus nos depoimentos, ele enviou-los, você estão se rebelando contra Deus, como certamente foram Corá, Datã e Abirão. . . Deus estava falando através da argila. Você poderia dizer que essa comunicação era apenas uma carta. Sim, era uma carta, mas motivada pela Espírito de Deus. Para trazer suas mentes antes que as coisas que me tinha sido mostrado. Nessas cartas que eu escrevo, nos depoimentos que eu carrego, eu apresento a vocês o que o Senhor tem apresentado para mim. Eu não escrevo um artigo no jornal, expressando meramente as minhas próprias ideias. ". (A Slighted testemunhos; Healdsburg, Califórnia 20 de junho de 1882, Testemunho para a Igreja vol. 5: pp 62-70)
E, no entanto, apesar destas declarações equívocas, o que se seguiu no parágrafo seguinte foi palavra por palavra, pensamento para o pensamento, sentença por sentença, o trabalho de cópia de outro autor.
A seguir o autor apresenta alguns paralelos entre os escritos da Sr. White e outras obras.
Noite Cenas da Bíblia (Daniel Marsh 1868-1870 Testemunho para a Igreja, Vol. 5, p. 68)
Não podemos adiar nossa obediência até cada sombra de incerteza e de todas as possibilidades de erro é removido. A dúvida que exige perfeito conhecimento nunca produzirá a fé, a fé repousa sobre a probabilidade, não uma demonstração. . . Devemos obedecer a voz do imposto, quando há muitas outras vozes clamando contra ele, e ele exige atenção séria para distinguir aquele que fala por Deus. Devemos acalentar o impulso de consciência no momento em que nos impele a acção, para que não deixem de suas inspirações e que ser deixada para a orientação cego de apetite e paixão. Se você se recusa a acreditar até que cada sombra de incerteza e de toda possibilidade de dúvida é removido você nunca vai acreditar. A dúvida que exige conhecimento perfeito nunca vai render à fé. Fé repousa sobre evidência, não de demonstração. O Senhor nos obriga a obedecer a voz do dever, quando não há outras vozes ao redor de nós que nos impele a prosseguir um caminho oposto. Isso exige uma atenção séria da nossa parte para distinguir a voz que fala por Deus. Devemos resistir e vencer a inclinação, e obedecer a voz da consciência parleying ou sem compromisso, para que cesse e solicitando a sua vontade e controle dos impulsos.
Testemunho para a Igreja, Vol. 5, p. 68 ( Ellen G. White. 20 de junho de 1882)
Se você se recusa a acreditar até que cada sombra de incerteza e de toda possibilidade de dúvida é removido você nunca vai acreditar. A dúvida que exige conhecimento perfeito nunca vai render à fé. Fé repousa sobre evidência, não de demonstração. O Senhor nos obriga a obedecer a voz do dever, quando não há outras vozes ao redor de nós que nos impele a prosseguir um caminho oposto. Isso exige uma atenção séria da nossa parte para distinguir a voz que fala por Deus. Devemos resistir e vencer a inclinação, e obedecer a voz da consciência parleying ou sem compromisso, para que cesse e solicitando a sua vontade e controle dos impulsos.
Carta ao Dr. Paulson (14 de junho de 1906 Mensagens Selecionadas vol. 1, pp 27-28)
Se você se recusa a acreditar até que cada sombra de incerteza e de toda possibilidade de dúvida é removido, você nunca vai acreditar. A dúvida que exige conhecimento perfeito nunca vai render à fé. fé repousa sobre evidência, não de demonstração. O Senhor nos obriga a obedecer a voz do dever, quando não há outras vozes ao redor de nós que nos impele a prosseguir um caminho oposto. Isso exige uma atenção séria da nossa parte para distinguir a voz que fala de Deus. Devemos resistir e vencer a inclinação, e obedecer a voz da consciência parleying ou sem compromisso, para que não deixem suas sugestões e vontade e controle dos impulsos.
Testemunho para a Igreja ( E.G.W vol. 3, p. 258, 1872-5)
Foi-me mostrado que Deus tem colocado em cima de mim e meu marido um trabalho especial. . . e muitos vão adiar a sua obediência ao aviso e repreensões dadas, esperando até que cada sombra de incerteza é removida de suas mentes. A descrença que exige conhecimento perfeito nunca vai ceder à evidência de que Deus tem o prazer de dar. Ele exige de sua fé às pessoas que repousa sobre o peso das evidências, não em cima do conhecimento perfeito. Esses seguidores de Cristo, que aceitam a luz que Deus envia deve obedecer a voz de Deus falando com eles, quando há muitas outras vozes clamando contra ela. Isso requer discernimento para distinguir a voz de Deus.
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A visão originou-se com outros
A convicção ou crença de que Deus estava mostrando Ellen White tudo o que ela disse que viu a partir de qualquer fonte, ela recolhida a informação, começou muito cedo com Ellen. Em um livro escrito por Delbert W. Baker, um pastor adventista negro, intitulado O Profeta Desconhecido, Baker produz algumas informações interessantes. Foy, que é o profeta desconhecido Baker, teve a sua "visão" 1842-1845. Na página 123 Baker afirma que a Sra. White em 1912, disse "Ele tinha todas essas antes que eu os tinha. Eles foram escritos e publicados. Ela indica que, uma vez que ela possuía uma cópia deles. "
Em dezembro 1844, em 17 anos de idade, Ellen teve sua primeira visão, que estava cheio de "Eu vi”, ou “Foi-me mostrado”, ou "o anjo disse”, era uma duplicação da visão Foys e nas páginas 95 e outros, do livro de Baker, uma lista das semelhanças são dadas. As vestes, rosto, olhos, pernas, pés, face, braço, mão, voz e algumas das cenas são idênticas, muitas vezes com Ellen usando as mesmas palavras. Apenas alguns exemplos da necessidade de ser dada a muitos para fazer o ponto que a visão de Ellen não foi dada por Deus a Ellen, mas foi retirado de Foy.
Experiência cristã de W. E. Foy
"Eu, então, vê incontáveis milhões de brilhantes que vêm com Cartões realizada em suas mãos. Esses seres resplandecentes se tornou nosso simulador. Os cartões, que furam acima brilhava o brilho da sol, e eles colocado lhes em nossas mãos mas os nomes deles que eu não sabia ler.
"Havia incontáveis milhões de anjos brilhantes, cujas asas eram como ouro puro, e cantavam com voz alta, enquanto seus asas chorei, santo.
"Atrás do anjo eu contemplei incontáveis milhões de brilhantes carroscada ... carruagem tinha quatro asas como o fogo flamejante e um anjo seguiu após a carruagem, E os asas do carro, e as asas do anjo chorei como uma voz dizendo, 'santo'. (O Profeta Desconhecido, Pp 10-11, 18)
Experiêcia cristã de E.G.W (1846)
" Todos os anjos que são comissionados para visitar a Terra mantenha uma dourado cartão que se apresentam aos anjos, às portas da cidade que passamos dentro e fora"(Evangelismo, P. 39)
"Em ambos os lados da carruagem fosse asas e por baixo das rodas. Como o carruagem rolado para cima, o rodas chorei 'santo e asas como eles se mudaram, gritou santo. E como a carruagem rolou para cima do rodas chorou'santo'Eo asas como eles se mudaram, chorei'santo eo cortejo de anjos, Em torno da nuvem chorei, 'Santo' santa 'Senhor Deus Todo-Poderoso" (Evangelismo p. 35; Presentes Espirituais vol. 1, p. 287)
Referências Bibliográficas
1. Esequias Soares da Silva, Manual de Apologética Cristã, CPAD, pág. 296)
2. Walter T. Rea, A Mentira Branca, págs. 1,2
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