INPR Brasil

Ra - tim - bum: verdade ou mito da internet?

2010-02-19T13:49:00.000-08:00

por PC@maral

para o INPR Brasil

Esta correndo como rastro de fogo pela internet o e-mail transcrito abaixo que disserta sobre o RA-TIM-BUM presente no velho e conhecido "parabéns a você" cantado em festas de aniversário no Brasil.

"Ra - tim - bum é uma palavra mágica usada pelos magos pérsias na Idade Média. Em rituais satânicos, elas eram pronunciadas assim e ao contrário fazendo o mestres dos magos surgir das cinzas e realizar os desejos de quem os proclamou. Por muito tempo cantamos inocentemente um "parabéns" pra alguém que está aniversariando. Mas até aqui tudo bem. O que muitos não sabem é que depois da música vem um tal de ratimbum (isso significa: eu amaldiçôo você) muitos não sabem, mas os demônios se divertem em muitas festas até cristãs. Esse ratimbum é pronunciado até para os pastores e devemos tomar cuidado porque é essa mesma a finalidade do maligno. Muitos não sabem porque acontecem tantas coisas misteriosas depois de uma simples festa de aniversário. Deixo aqui o meu alerta a todos os que lêem essa mensagem porque a obra do maligno é essa: festejar a ruína do homem. Existiu até certo tempo um programa infantil numa determinada emissora de TV (castelo ratimbum) que significa "castelo da maldição". Como podemos cantar felicitando uma pessoa e depois amaldiçoá-la? Irmãos tomemos muito cuidado. Passem isso adiante. Que Deus nos guarde! Detalhe que depois de dizer ratimbum, se pronúncia o nome do aniversariante várias vezes... Vamos nos atentar para isso irmãos."

Pesquisando sobre o assunto a fim de que não se espalhem "bobagens" no meio do povo de Deus, o mais completo estudo que encontrei foi no blog Adoradorer IBV, enviado pelo irmão Gustavo Serafim. Vejamos o que diz o texto:

"Mais abismado do que com a criatividade em se criar "lendas urbanas" às vezes até com supostas "fontes" eu fico é pasmo de ver como essa combinação crentes + internet + lendas tomam proporções absurdas. Tenho a felicidade de ter nascido em um lar evangélico e de ter acesso a internet já a bastante tempo. Com isso, e mais uma certa curiosidade em conferir a veracidade das coisas que circulam na net (o mínimo que todos deveriam fazer) resolvi escrever sobre o assunto. Como se já não bastasse aquele email sem noção e que enche o saco de tanto receber, sobre um filme chamado 'Corpus Christi' que vai sair em breve (detalhe que vai sair em breve desde 2001 que circula este email!!) contendo cenas de relações homossexuais, agora tem este do RÁ-TIM-BUM. Como diz em Oséias 4:6, "O meu povo é destruído por falta de conhecimento".

Ainda no caso do email do filme, acreditem que teve (e ainda deve ter) igrejas orando e fazendo campanhas contra a veiculação de um filme que nunca nem existiu! Da mesma forma, agora que esta na moda algumas palavrinhas no nosso CRENTÊS, a palavra maldição ganha mais força do que deveria. Bom, pra isso aqui não ficar muito comprido e ninguém ler, vou falar só do email do rá-tim-bum e pronto. Pra variar um pouquinho, nada que comprove esta teoria do RÁ-TIM-BUM significar maldição, os textos que fazem referência a esse fato carecem de informações básicas tais como livro extraído, data de publicação etc. ou seja, não são fontes confiáveis. Mais uma coisa: se essa é uma palavra de encantamento dos Druidas Celtas por que só existe no Brasil?

Bem, segundo o Dicionário Etimológico Nova Fronteira da Língua Portuguesa, a palavra RATIMBUM é uma onomatopéia; é a imitação de um som. Neste caso o som emitido por uma bandinha de circo ou uma fanfarra quando quer chamar a atenção sobre uma finalização de uma apresentação. A caixa faz TARARÁ!, os pratos fazem TIM!, e o bumbo faz BUM! - TARARÁ TIM BUM, para tornar a palavra mais curta e fácil de falar elipsaram o TARA... e ficou só o RÀ, RA-TIM-BUM, com três sílabas de bom efeito sonoro. Além disso, existe também uma teoria bem interessante e bem aceita no meio acadêmico como você pode conferir na Revista FAPESP que o bordão "é pique, é pique, é hora, é hora, é hora, rá-tim-bum", incorporado no Brasil ao parabéns a você, é uma colagem de bordões dos pândegos estudantes das Arcadas da década de 1930. "É pique, é pique" era uma saudação ao estudante Ubirajara Martins, conhecido como "pic-pic" porque vivia com uma tesourinha aparando a barba e o bigode pontiagudo. "É hora, é hora" era um grito de guerra de botequim.

Nos bares, os estudantes eram obrigados há aguardar meia hora por uma nova rodada de cerveja – era o tempo necessário para a bebida refrigerar em barras de gelo. Quando dava o tempo, eles gritavam: "É meia hora, é hora, é hora, é hora". "Rá-tim-bum", por incrível que pareça, refere-se a um rajá indiano chamado Timbum, ou coisa parecida, que visitou a faculdade – e cativou os estudantes com a sonoridade de seu nome. O amontoado de bordões ecoava nas mesas do restaurante Ponto Chic, com um formato um pouco diferente do que se conhece hoje: "Pic-pic, pic-pic; meia hora, é hora, é hora, é hora; rá,já, tim, bum". Como isso foi parar no Parabéns a você? "Os estudantes costumavam ser convidados a animar e prestigiar festas de aniversário. E desfiavam seus hinos", conta o atual diretor da faculdade, Eduardo Marchi, de 44 anos, que relembrou a curiosidade em seu discurso de posse, dois anos atrás.

De qualquer forma este tipo de "criação" sempre vai existir, acreditem que tem uma igreja de uma cidade vizinha aqui que trocou o parabéns por vembens porque você esta "profetizando" pra parar os bens para a pessoa!! Aí, como diz meu pai, tenha a santa paciência, viu! Provérbios 26:2 - "Como o pássaro no seu vaguear, como a andorinha no seu vôo, assim a maldição sem causa não encontra pouso"

Até a próxima! Gustavo Serafim

Comentário PC@maral

Eu particularmente não vejo nada de mais em qualquer palavra, pois a única palavra que tem poder é a palavra de Deus. Todos os aniversários de família e de amigos, sempre cantam esta canção e nunca aconteceu nada com ninguém. Todos os meus familiares e amigos desfrutam de ótima saúde e prosperam em seus trabalhos, seus filhos são estudiosos e cumprem bem todas as tarefas. Eu mesmo sou crente fiel, diácono da igreja em que congrego, tenho meu negócio próprio, minha filha esta se formando e estagiando na carreira que escolheu seguir e ainda tenho tempo para escrever.

Dar poder a uma palavra, temer pronunciar uma palavra, creio eu, não seja cabido a uma pessoa que se intitule cristã e crê no Deus Vivo. Devemos temer sim a Deus, que tudo pode! Se fosse assim, a ferro e fogo, muitas palavras da língua portuguesa que usamos no nosso dia a dia seriam proibidas de serem pronunciadas pelo povo cristão, pois carregam em sua forma derivada inúmeras ditas "maldições". Exemplo: "coitado" - Garanto que você esta cansado de falar essa palavra. Lembre-se que quem abençoa e quem amaldiçoa é somente um: Deus.

Paulo Cesar Amaral é diácono, editor do blog PC@maral,

técnico em eletrônica e colaborador do INPR Brasil

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O desafio de pregar Cristo a uma sociedade viciada em pornografia

2010-02-12T00:03:00.000-08:00

por Renato Vargens

A industria pornô movimenta milhões de dólares em todo mundo. Infelizmente os chamados filmes pornô fazem parte da realidade de uma multidão de pessoas nos mais variados países.

Para piorar a coisa a cada dia cresce mais o número de sites pornográficos, bem como a procura por materiais do mesmo gênero. Há pouco um conhecido tabloide inglês publicou a notícia que uma empresa inglesa de filmes pornô, ofereceu 1 milhão de dólares para que a cantora Susan Boyle perdesse a virgindade em um filme adulto.

Pois é, lamentávelmente os números da indústria pornô são impressionantes e apontam para o profundo estado de depravação humana, senão vejamos:

43% de todos os internautas veem material pornográfico (1 de cada 3 são mulheres). Apesar de, pelo primeiro ano, não aparecer como os termos mais buscados no Google Brasil, "sexo" e "pornô" permanecem dentro do top 5 de palavras mais buscadas por jovens abaixo dos 18 anos;

Só 3% dos sites requerem uma verificação de idade;

Só 0,5% dos sites tem certificadores de conteúdo;

35% de todas as descargas em internet são relacionadas a pornografia;

A média de tempo para ver pornô na internet é de 15 minutos;

10% dos usuários que vêem pornô admitem ser viciado à pornografia;

Em todo mundo a pornografia gera ganho de 97 mil milhões de dólares (28% China, 27% Coréia do Sul, 21% Japão, 14% EUA);

Os Estados Unidos gasta 13.600 milhões de dólares em pornô.Companhias como a Time Warner, GM e Marrriot fazem milhões vendendo erotismo. San Fernando Valley (ao sul da Califórnia) produz 90% de todos os filmes pornográficas e estreia 20 mil filmes para adultos ao ano;

Uma estrela pornô feminina pode ganhar em qualquer lugar de 100 mil a 250 mil dólares ao ano;

Em média uma ator pornô pode ganhar até 40 mil anuais;

15 novos casos de DSTs de atores e atrizes pornô são reportados a cada semana.

Caro leitor, sem sombra de dúvidas vivemos em um mundo submerso em pecado e que despreza os padrões de moral e justiça divina. A sociedade, de forma geral, encontra-se envolvida em um estilo de vida que se contrapõe aos princípios da lei de Deus.

Como já escrevi anteriormente fomos chamados pelo Senhor a vivermos de modo absolutamente diferente dos que compõem esta geração. Junta-se a isso o fato de que mais do que nunca, a Igreja de Cristo, necessita sair do"saleiro", pregando o Evangelho da Salvação Eterna àqueles que estão escravizados pelo pecado.

No mais, cabe a nós discípulos de Cristo, um posicionamento audacioso diante da promiscuidade que tomou conta do nosso país, como também refutar veementemente a comercialização do corpo da mulher. Tenho plena convicção de que como cristãos, não devemos nos curvar diante da imoralidade que tem destruído parte da sociedade brasileira. Como evangélicos, temos por missão anunciar a esta geração, Cristo, o qual é único capaz de satisfazer o vazio da alma, transformando gemidos em esperança, escravidão em liberdade, morte em vida.

Pense nisso!

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Como as Testemunhas de Jeová tratam seus ex membros

2010-01-02T06:58:00.001-08:00

Por Abenildo Galindo Florêncio,

ex testemunha de Jeová

“Abenildo! Você não sabe que eu não POSSO falar com você?”

Essas palavras martelavam a minha cabeça enquanto eu dirigia meu carro para o supermercado. Depois de ter tido a má ideia de dar meus pêsames a uma antiga amiga, que tinha perdido o pai. Mas esperem aí! Não era o caso de que a Margarida não quisesse falar comigo, como se ela tivesse uma inimizade pessoal comigo. Não, ela não “podia”. Não tinha nenhum problema físico, ela não é muda, ou surda. O que a proíbe de ter qualquer contato comigo, até mesmo um cumprimento, é a doutrina da desassociação das Testemunhas de Jeová.

Na foto acima, Abenildo Galindo Flrorêncio

Para que entendam, vou esclarecer do que se trata essa doutrina, contando um pouco da minha história dentro dessa “religião”.

Nasci numa família que tinha ligações estreitas com a seita. Minha mãe era testemunha antes de meu nascimento. Minha irmã mais velha, tinha se batizado aos treze anos. Meu pai simpatizava, mas não era frequentador. Eu vim a ter esse envolvimento quando era adolescente, batizando-me aos dezesseis. Lembro que meu pai tinha me aconselhado a ter cuidado, pois, caso eu fosse desassociado, iria perder muito. Sábios conselhos do meu velho... Mas como a maioria dos adolescentes, não dei ouvidos e segui em frente. Entrei na seita. Entrei com tudo.

Um dos dogmas mais controversos é que o resto do mundo pertence a Satanás e logo não merece a amizade dos “verdadeiros adoradores”. Assim, tratei de me desfazer das antigas amizades em nome de Deus. Meu mundo assim se tornava circunscrito a esse círculo social. Amigos, só entre as Testemunhas de Jeová.

Eu era dedicado. Logo me tornei “Pioneiro Regular”, uma espécie de missionário que se compromete a pregar diariamente, ao menos três horas, perfazendo noventa horas no mês, o que resulta mil horas por ano, com um mês de “férias”. Isso tudo era um trabalho voluntário, não remunerado. Eu trabalhava para “Jeová”, pregando a sua palavra tal como Jesus fazia. Ledo engano... Não passava de um jovem manipulado por uma gráfica multinacional travestida de religião. Meu zelo ao divino foi assim explorado por anos a fio.

Embora tivesse angariado o respeito e a amizade de muitos, também despertava a inveja, e esta a perseguição. Não demorou muito para que os anciãos (como são conhecidos os pastores da seita), colocassem seus “cabrestos” em mim. Vários foram os motivos e várias as formas. Uma vez era a inveja do irmão que tinha casado com a filha do ancião e vivia armando contra mim. Outra o ex-namorado de uma menina que eu paquerava, enfim, meu zelo e dedicação não adiantavam muito. Mudei de congregação. Retomei meu trabalho. Tudo corria bem, quando um dia, decidi entrar na faculdade.

O ensino superior é fortemente desincentivado no meio. Afinal, pra quê estudar tanto para trabalhar num mundo que poderia acabar amanhã no Armagedom, quando Deus destruirá a tudo e a todos que não eram testemunhas? Especialmente na área de saúde! Seria inútil esse conhecimento no paraíso, que se seguiria ao Armagedom, onde todos teriam saúde perfeita, garantida por Deus! Se expuser ao mundo iníquo, às más associações de mundanos!

Foi a melhor coisa que eu fiz! O ensino superior obriga o pensar, o questionamento, o embasamento científico. Passei a questionar o que eu mesmo pregava. Desta forma, os dogmas foram caindo um por um, até que um dia percebi que a única crença que eu tinha em comum com as Testemunhas de Jeová, era que Deus existia. Nada mais.

Assim fui me distanciando da seita. Depois que minha mãe morreu, já nem pensava nisso.

Até que numa tarde, no meu consultório, recebo a visita de um ancião. O pai da Margarida. Ficou nervoso e inquieto por ter de esperar sua “consulta”. Como principiava a fazer tumulto na sala de espera, fui ter com ele.

A sua intenção era que eu pedisse dissociação. No que eu respondi que não seria bode expiatório de ninguém e não iria me sujeitar a nenhum tribunal eclesiástico, Deus é meu juiz. Resultado: fui desassociado à revelia.

O que é dasassociação? Vejam o que a Torre de Vigia orienta seus seguidores...

“Como tratar uma pessoa desassociada?Poucas coisas podem nos deixar tão tristes quanto ver um parente ou um amigo achegado ser expulso da congregação por ter cometido um pecado e não ter se arrependido. O modo como encaramos a orientação da Bíblia sobre esse assunto pode revelar a profundidade de nosso amor a Deus e quanto somos leais aos seus princípios. Considere algumas perguntas que surgem sobre esse assunto.

Como devemos tratar uma pessoa desassociada? A Bíblia diz: “Cesseis de ter convivência com qualquer que se chame irmão, que for fornicador, ou ganancioso, ou idólatra, ou injuriador, ou beberrão, ou extorçor, nem sequer comendo com tal homem.” (1 Coríntios 5:11) Com respeito a qualquer pessoa que “não permanece no ensino do Cristo”, lemos: “Nunca o recebais nos vossos lares, nem o cumprimenteis. Pois, quem o cumprimenta é partícipe das suas obras iníquas.” (2 João 9-11) Nós não nos associamos com desassociados, quer para atividades espirituais, quer sociais. A Sentinela de 15 de dezembro de 1981, página 21, disse: “Um simples ‘Oi’ dito a alguém pode ser o primeiro passo para uma conversa ou mesmo para amizade. Queremos dar este primeiro passo com alguém desassociado?

É realmente necessário evitar todo e qualquer contato com a pessoa? Sim, por várias razões. Primeiro, é uma questão de lealdade a Deus e à sua Palavra. Obedecemos a Jeová não apenas quando é conveniente, mas também quando envolve grandes desafios. O amor a Deus nos motiva a obedecer todos os seus mandamentos, reconhecendo que ele é justo e amoroso, e que suas leis visam o bem dos que o servem. (Isaías 48:17; 1 João 5:3) Segundo, cortar o contato com o pecador não-arrependido evita que nós e a congregação sejamos corrompidos em sentido espiritual e moral, e preserva a boa reputação da congregação. (1 Coríntios 5:6, 7) Terceiro, nossa firme posição a favor dos princípios bíblicos pode até mesmo beneficiar o desassociado. Por apoiarmos a decisão da comissão judicativa, talvez contribuamos para tocar o coração de um pecador que até então não correspondeu aos esforços dos anciãos para ajudá-lo. Perder a preciosa associação com pessoas amadas talvez o ajude a ‘cair em si’, a ver a seriedade de seu erro e a tomar os passos necessários para retornar a Jeová. — Lucas 15:17.

E quando o desassociado é um parente? Nesse caso, os laços achegados entre familiares podem ser um verdadeiro teste à lealdade. Como devemos tratar um parente desassociado? Não podemos incluir aqui toda e qualquer situação que possa surgir nesse sentido, mas vamos nos concentrar em duas situações básicas. Em alguns casos, o parente desassociado talvez faça parte da família imediata e ainda more na mesma casa. A dasassociação não põe fim aos laços familiares, por isso as atividades e os tratos normais do dia-a-dia da família podem continuar. Contudo, pelo seu proceder, o desassociado escolheu romper o vínculo espiritual que tinha com a família. Sendo assim, os membros leais da família não podem mais ter associação espiritual com ele. Por exemplo, caso o desassociado esteja presente quando a família se reunir para estudar a Bíblia, ele não deve participar do estudo. Mas, se o desassociado é um filho menor, os pais ainda são os responsáveis pela sua instrução e disciplina. Por isso eles, como pais amorosos, podem dirigir um estudo bíblico com o filho. — Provérbios 6:20-22; 29:17.

Em outros casos, o parente desassociado talvez não faça parte da família imediata ou seja um membro da família imediata que não mora na mesma casa. Embora em raras ocasiões talvez se precise cuidar de um assunto familiar com um parente desassociado, tal contato deve restringir-se ao mínimo possível. Membros leais de uma família cristã não procuram desculpas para ter tratos com um parente desassociado que não more na mesma casa. Em vez disso, a lealdade a Jeová e à sua organização os faz seguir os princípios bíblicos relacionados com a dasassociação. Seu proceder leal visa o bem do desassociado e pode ajudá-lo a se beneficiar da disciplina recebida. — Hebreus 12:11.”

Desta forma, o desassociado perde todos os vínculos que ele formou dentro da seita. Não só os de amizade, mas também vínculos familiares. Não importa se for um menor. Não importa que fira o Estatuto da Criança e do Adolescente, não importa os Direitos Humanos, não importa nem o que Cristo disse, que devemos amar até nossos inimigos. (Mateus 5:44.) Não é por amor que se espera que um desassociado volte, mas por pressão, humilhação e constrangimento. Sim, na bíblia das Testemunhas de Jeová também se encontra a história do “Filho Pródigo”, só que é sistematicamente ignorada. Aliás, muito do que o Cristo disse é ignorado.

Não, não me arrependo de ter seguido a Margarida e ter prestado minhas condolências, essa é uma atitude cristã. Mesmo sabendo que iria ser ignorado. A culpa não é dela, e sim da loucura de homens megalomaníacos que se colocam no trono do Nosso Senhor e passam a julgar e condenar eu Seu lugar.

-“Um dia, Margarida, essa discriminação acaba.” Foi minha despedida.

Atitudes concretas para isso já estão sendo tomadas. Sebastião Ramos denunciou esse abuso no Ministério Público que acatou a denúncia. Você pode conferir tudo nesse link: http://extestemunhasdejeova.net/forum/viewtopic.php?f=16&t=3910

Somos um grupo de ex testemunhas que unidos lutamos contra essa segregação, além de analisar os erros doutrinais absurdos da seita.

Que o amor de Deus e de Nosso Senhor Jesus Cristo supere as injustiças cometidas em Seu Nome! Que irmãos possam se abraçar sem medo. Que a paz de Deus, que excede todo pensamento, esteja entre nós. (Filipenses 4:7).

Revisão de texto: Maria Suely Rodrigues

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Por que a Bíblia evangélica é diferente da católica?

2009-12-20T19:21:00.000-08:00

As bíblias tanto católicas como protestantes possuíam um mesmo conteúdo até que no concílio de Trento, em 1546, a Igreja Católica decidiu considerar alguns livros além dos 66 que já eram aceitos como canônicos (inspirados) para ter base de sustentação a algumas doutrinas católicas que eram refutadas por Lutero e seus companheiros com base nas Escrituras. A Igreja católica diante da dificuldade de responder as acusações levantadas pelos protestantes decidiu adotar um conjunto de livros escritos durante o período intertestamentário (entre Malaquias e Mateus), sete ao todo (Tobias, Judite, Baruc, Eclesiástico, Sabedoria, I e II Macabeus) mais algumas partes inseridas nos livros de Daniel e Ester. As principais doutrinas “favorecidas” foram:

a) Justificação pelas obras (Tobias 4.7-11);

b) Mediação dos santos (Tobias 12.12);

c) Ódio aos samaritanos (Eclesiástico 50.27-28);

d) Oração pelos mortos (2 Macabeus 12.44-45);

e) Magia como meio de exorcismo (Tobias 6.8).

Portanto, os livros inseridos na Bíblia católica possuem doutrinas que não se harmonizam com o restante das Escrituras Sagradas e nunca foram aceitos pelos judeus como inspirados por Deus (na lista dos livros considerados inspirados, escrita pelo historiador judaico Flávio Josefo, ele omite os apócrifos, mesmo os conhecendo em seus dias), admitindo-os apenas como “ históricos” e de conteúdo inferior e secundário às demais Escrituras. Até o famoso tradutor da Bíblia latina, Jerônimo, recusou-se a traduzir os apócrifos em sua versão das Escrituras, só o fazendo parcialmente depois.

O fato de a tradução do Antigo Testamento em grego (LXX – Septuaginta) trazer os apócrifos em seu texto não é prova suficiente de que os mesmos eram aceitos como escritura inspirada como são considerados os demais textos, pois a versão mais antiga que possuímos desta tradução grega é datada do IV século d.C. e não sabemos, portanto, se os apócrifos já faziam parte do texto original. Além disso, nem Jesus, nem qualquer um dos escritores do Novo Testamento os citou em alguma de suas várias (cerca de 350) referências aos textos do Antigo Testamento.

Referência Bibliográfica

Manual de Respostas Bíblicas, Paulo Sérgio Batista, págs. 81-82, editora Betesda

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O que é o Natal?

2009-12-18T19:22:00.000-08:00

O Natal ou Dia de Natal é um feriado comemorado anualmente em 25 de Dezembro, que comemora o nascimento de Jesus de Nazaré. A data de comemoração do Natal não é conhecida como o aniversário real de Jesus e pode ter sido inicialmente escolhida para corresponder com qualquer festival histórico Romano ou com o solstício de inverno. O Natal é o centro dos feriados de fim de ano e da temporada de férias, sendo, no Cristianismo, o marco inicial do Ciclo do Natal que dura doze dias.

Embora tradicionalmente seja um feriado cristão, o Natal é amplamente comemorado por muitos não-cristãos,sendo que alguns de seus costumes populares e temas comemorativos têm origens pré-cristãs ou seculares. Costumes populares modernos típicos do feriado incluem a troca de presentes e cartões, músicas natalinas, festas de igreja, uma refeição especial e a exibição de decorações diferentes; incluindo as árvores de Natal, pisca-piscas e guirlandas,visco, presépios e ilex. Além disso, o Papai Noel (conhecido como Pai Natal em Portugal) é uma figura mitológica popular em muitos países, associada com os presentes para crianças.

Como a troca de presentes e muitos outros aspectos da festa de Natal envolvem um aumentou da atividade econômica entre cristãos e não cristãos, a festa tornou-se um acontecimento significativo e um período chave de vendas para os varejistas e para as empresas. O impacto econômico do Natal é um fator que tem crescido de forma constante ao longo dos últimos séculos em muitas regiões do mundo.

Fonte: Wikipedia, a Enciclopédia Livre

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Entrevista com o padre José do Vale, doutor em Ciência Social da Religião

2009-12-16T05:19:00.000-08:00

por Johnny T. Bernardo

do INPR Brasil

O padre José do Vale é especialista em Ciência Social da Religião, professor de História da Igreja, pesquisador de religiões e seitas e conferencista. Nesta entrevista ele fala sobre o satanismo e o perigo que representa para a comunidade cristã ao redor do mundo. Segundo ele, o satanismo esta muito atuante nos cismas e heresias no cristianismo, nas religiões em suas guerras e conflitos, nos movimentos de liberação sexual, na Nova Era, nas literaturas de auto-ajuda, na teologia da prosperidade, nos filmes de terror, esoterismo e violência, na internet com toda sorte de imoralidade e alguns jogos eletrônicos, no evolucionismo e ateísmo. Vamos à entrevista.

INPR Brasil – A que comunidade católica o senhor pertence?

José do Vale – Católica Apostólica Romana.

INPR Brasil – Quando começou o seu interesse pelo estudo das seitas, e em especial do satanismo?

José do Vale – Foi por causa da minha tese de doutorado em História da Igreja, quando descobri muitas seitas e por trás delas a ideologia satânica.

INPR Brasil – O senhor considera o satanismo um inimigo em potencial ao cristianismo?

José do Vale - Com certeza. Satanás ofereceu o mundo para Cristo (Mateus 4) e oferece tudo aos poderosos para acabar com o glorioso cristianismo. As três poderosas armas de Satanás são o dinheiro, o poder e o sexo.

INPR Brasil – Qual é a relação entre o satanismo e a Nova Era?

José do Vale - A Nova Era é uma modalidade das coisas antigas do Diabo para fazer o povo se perder no mundo do engano, do pecado e do consumismo de tudo, através do relativismo, hedonismo, narcisismo, materialismo e espiritualismo.

INPR Brasil – O que são as granjas humanas?

José do Vale – Segundo Robin Ruiter é o local onde seres humanos são sacrificados ao Diabo. Em seu livro “O Anticristo – Poder oculto por trás da Nova Ordem Mundial” o autor nos esclarece o porquê de tantas pessoas desaparecerem todos os dias no mundo. Leia o livro.

INPR Brasil – Como a Igreja Católica tratou a questão do satanismo durante a Inquisição?

José do Vale – Condenando no sentido teológico e excomungando pelas Leis Canônicas.

INPR Brasil – Em sua recente obra, O Símbolo Perdido, Dan Brown revela que a Casa Branca foi comandada durante toda a sua história por adeptos do ocultismo. O senhor concorda?

José do Vale – Dan Brown fala que os EUA têm na sua fundação o conceito deísta e a maçonaria. É só ver a nota de um dólar e o Capitólio. A primeira igreja de Satanás surgiu nos Estados Unidos. Em todo lugar tem gente a serviço do satanismo.

INPR Brasil – Que palavras o senhor diria a um adepto do satanismo?

José do Vale – Que procure o mais rápido possível o Senhor Jesus Cristo, a Bíblia e um diretor espiritual para ser seu ajudador.

Nota: Para adquirir o livro: “O Anticristo – Poder oculto por trás da Nova Ordem Mundial” ligue para 0800 – 7730 456

Revisão de texto: Maria Suely Rodrigues

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Barack Obama e o Anticristo

2009-12-02T03:30:00.000-08:00

por Johnny T. Bernardo

do INPR Brasil

Segundo Dave Hunt, a Bíblia diz duas coisas sobre o anticristo: que ele unirá o mundo inteiro (1) política e (2) religiosamente. De fato, esta profetizado especificamente que “adorá-lo-ão” (a besta, o anticristo) todos os que habitam sobre a terra” (AP. 13.8). [1]

A identidade do Anticristo tem sido debatida e investigada por milhares de pesquisadores ao redor do mundo. Depois de intermináveis especulações sugerindo presidentes como John F. Kennedy, Franklin Roosevelt, Ronald Reagan e George W. Bush, atualmente circula nos meios de comunicação – em especial na Internet – uma teoria conspiratória segundo a qual Barack Obama seria o Anticristo. Para dar apoio a essa teoria, usa-se desde o fato que Obama nasceu em uma ilha – em uma alusão a besta que sobe do mar (Ap. 13.1) -, que ele defende a universalização da fé e uma Nova Era de paz para o mundo. De fato, em sua posse como quadragésimo presidente dos EUA, em uma declaração histórica em frente ao Congresso Nacional, Obama disse que os americanos têm como dever conduzir o mundo a uma Nova Era de paz. Quando de sua passagem pela Europa, ao discursar sobre as diferenças entre os EUA e a UE, Obama fez a seguinte declaração:

“... sim têm existido diferenças entre os EUA e a Europa, e não temos dúvidas que teremos diferenças no futuro, mas as responsabilidades de uma cidadania global continuamente nos matem unidos. Uma mudança na liderança em Washington não deixara de lado essa responsabilidade.”

Ao fazer referência à cidadania global e ao fato de que “uma mudança na liderança em Washington não deixará de lado essa responsabilidade”, nos coloca em alerta. Para os que são doutos no assunto, a expressão “cidadania global” é um termo muito comum entre os adeptos da Nova Era e refere-se a “quebra das barreiras internacionais”, “o fim das fronteiras” e a “união de todos os povos em uma só irmandade universal”. Uma vez que Obama não “deixara de lado essa responsabilidade” – de conduzir à humanidade a uma Nova Era de paz e unidade internacional – sugere que o seu governo é uma continuação da política de domínio mundial intensificada a partir do 11 de Setembro.

Ao se dirigir a um grupo de crentes nos Estados Unidos, Barack Obama falou sobre a laicidade do estado no seu governo e sua forma de interpretação de algumas verdades bíblicas. A filmagem produzida durante o evento foi postada na Internet e tornou-se, segundo Jamierson Oliveira, o motivo principal de uma avalanche de acusações e insinuações sobre o que ele representa religiosa e escatologicamente falando. [2]

Mesmo que Barack Obama não é o Anticristo, e que tudo isso não passa de teorias conspiratórias, devemos ficar em alerta e observar o desenrolar dos acontecimentos mundiais.

Referências Bibliográficas

1. Hitler, o Quase Anticristo, Dave Hunt, pág.9

2. Jamierson Oliveira, http://jamiersonoliveira.blogspot.com/

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Entrevista com Roberto Massaru, consultor em Feng Shui

2009-11-30T01:53:00.000-08:00

por Silvana A. Bernardo

do INPR Brasil

Roberto Massaru Watanabe é Engenheiro, membro do Rotary Club e consultor em Feng Shui. Nesta entrevista ele fala sobre a origem e função do Feng Shui e o Ba Guá.

INPR Brasil - O que é o Feng Shui?

Roberto Massaru - O Feng Shui é uma técnica milenar que serve para indicar, em cada ambiente fechado, a localização das energias.

INPR Brasil - Quando ele surgiu?

Roberto Massaru - O Feng Shui deriva do I CHING e se tem notícias de que se praticava há mais de 4.000 anos na China.

INPR Brasil - Para alguns historiadores o Feng Shui é de origem chinesa; outros acreditam que ele surgiu na Índia. Existe alguma prova concreta neste sentido?

Roberto Massaru - O Feng Shui, como já disse na resposta anterior, deriva do I CHIG e sua origem é na China.

INPR Brasil - Qual é a função de um consultor em Feng Shui?

Roberto Massaru - Ele deve indicar em cada ambiente fechado (sala, cozinha, dormitório, escritório, sala de aula, fábrica, etc.) a localização das energias que afetam o nosso metabolismo. Assim, atividades que requerem "atenção" serão melhor realizadas em determinada posição, atividades que requerem "criatividade" em outra, "carisma" em outra, e assim por diante.
***

INPR Brasil - Como ele esta organizado no Brasil?

Roberto Massaru - Não conheço nenhuma organização formal no Brasil. Existem muitas pessoas que individualmente divulgam essa técnica e também prestam consultas domiciliares.
INPR Brasil - Como os cristãos têm se comportado diante desta novidade?

Roberto Massaru - Não tenho encontrado restrições por parte de cristãos ou de outras religiões. O Feng Shui é uma técnica e não uma crença.

INPR Brasil - Qual é a importância do Feng Shui para a cultura chinesa?

Roberto Massaru - Na China, embora seja constituída de muitas etnias, o Feng Shui é praticado pelos mandarins e todas as ações do dia a dia, seja de curto prazo ou de longo prazo são realizadas com consulta prévia ao Feng Shui.

INPR Brasil - O que é o Tai Chi Chuan?

Roberto Massaru - Tai Chi Chuan é uma técnica de harmonização das energias do nosso corpo considerando a disponibilidade das energias nos ambientes abertos com base no I CHING. Como é aplicação direta do I CHING, o Tai Chi deve ser praticado em ambiente aberto usando o Bá Guá do I CHING, diferentemente do Feng Shui que é sempre praticado em ambiente fechado e usando os oito Bá Guas do Feng Shui.
***

INPR Brasil - Existe alguma relação entre o Tai Chi Chuan e o Feng Shui?

Roberto Massaru - Sim. Ambas são técnicas de conhecimento das energias do meio ambiente que derivam do I CHING.

INPR Brasil - Como você explica o interesse crescente dos brasileiros pela cultura e religião oriental?

Roberto Massaru - Durante muitos anos a cultura oriental era tida como uma coisa arcaica e pouco a pouco os ocidentais estão descobrindo que nem tudo é crença e muitas coisas possuem um lastro científico.
INPR Brasil - O Feng Shui é uma prática religiosa?

Roberto Massaru - Não. O Feng Shui é uma técnica científica.

INPR Brasil - O que você pensa sobre a Nova Era?

Roberto Massaru - Não conheço a Nova Era.
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INPR Brasil - Você se considera uma pessoa religiosa?

Roberto Massaru - Sim. Sou católico praticante, tenho um tio que é padre católico.
INPR Brasil - Qual é a sua relação com o Rotary Club?
Roberto Massaru - Sou sócio honorário do Rotary Club Artur de Alvim de São Paulo e também do Rotary Club de Mogi das Cruzes (Norte).

INPR Brasil - Qual é a importância do símbolo taioísta do Yin e Yang na pratica do Feng Shui?

Roberto Massaru - O símbolo não é taoista, mas sim do I CHING e apenas indica que o equilíbrio se obtem quando juntamos os opostos de uma mesma energia, que toda energia sempre tem dois opostos representados pelo YIN e YANG e que dentro do YIN encontramos o YANG e vice-versa. Então, a claridade é o oposto da escuridão da mesma energia luminosa. Devemos tomar o cuidado de não fazer afirmações que não tem embasamento no I CHING como muitos falam que o YIN é mulher e o YANG o homem, pois homem e mulher são seres e energia.

INPR Brasil - A Escola do Chapéu Negro seria uma versão oculta do Feng Shui?

Roberto Massaru - Não. A Escola do Chapéu Negro não é Feng Shui, mas sim uma coisa inventada pelos norteamericanos do China Town, assim como o Frango Xadrex, o Arroz Chopsuei que não existe em nenhum lugar da China.
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INPR Brasil - Qual é a importância do Ba guá na decoração de ambientes?

Roberto Massaru - Muitos veem no Ba Guá uma peça de decoração. Entretanto, devemos aprender que os Bá Guás do Feng Shui, pois são oito, servem para indicar, nos ambientes fechados, a localização exata das oito energias mais significativas dentre as 384 estudadas pelo Feng Shui através da bússola Luo Pan.

Olhando o Bá Guá do local, a gente fica sabendo a posição mais auspiciosa para determinados tipos de tarefas como "ter uma conversa séria sobre trabalho" ou "o local mais auspicioso para estudar historio" ou "para estudar matemática" ou para "dormir um sono preparatório para uma entrevista de emprego" e assim por diante.

INPR Brasil - Uma última palavra aos internautas

Roberto Massaru - Devemos tomar o cuidado de perceber que existem energias que afetam o metabolismo do nosso corpo, mas que a gente não vê e nem sente e por isso mesmo a gente não leva em consideração. Uma das energias mais fortes e que atua de forma contínua é a Energia do Campo Magnético Terrestre. Uma bússola serve para mostrar ao leigo que essa energia existe e que sua ação é instantânea e contínua - nunca cessa. Essa energia atua diretamente sobre a circulação sanguínea. A parte que cuida da energia no sangue é constituída por partículas de ferro (o mesmo material dos imãs) chamadas de hemácias e da mesma forma que a agulha da bússola fica ao sabor da Energia do Campo Magnético Terrestre, o sangue também circula pelo nosso corpo ao sabor dessa energia. Então é evidente que a circulação de sangue no teu cérebro vai depender da direção em que está voltado o teu cérebro.

Se você esta estudando um determinado assunto com a cabeça voltada para o norte você terá determinado entendimento sobre aquele assunto e caso você estudasse esse mesmo assunto com a cabeça voltada para o lesto você terá um entendimento um pouco (ou bastante?) diferente do que teve na outra situação. As aves migratórias possuem pequenos imãs dentro do cérebro e é dessa forma que elas conseguem se posicionar mesmo naquelas jornadas de mais de 10.000 quilômetros ao longo da rota migratória.

Outra energia que circula nos ambientes é a energia do Redemoinho. Em qualquer lugar da face da Terra, pode-se visualizar a ação da Energia do Redemoinho, bastando tirar a rolha de uma pia, tanque ou banheira cheia de água. No hemisfério norte o redemoinho gira no sentido anti-horário e aqui, no sul, no sentido horário. Essa energia afeta nosso equilíbrio não só físico como mental. Você pode sentir que o nosso cérebro é sensível à energia que gira bastando dar uns 5 giros você vai perceber que você perde a noção de equilíbrio.

Não deixe de navegar no site www.ebanataw.com.br/fengshui
Abraços,

Roberto Massaru Watanabe

Entrevista revisada de acordo com a Nova Ortografia da Língua Portuguesa
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Dossiê: O batismo em nome de Jesus

2009-11-25T11:10:00.003-08:00

por Johnny T. Bernardo

do INPR Brasil

O movimento unicista ensina que o batismo nas águas dever ser ministrado na fórmula mágica de Mateus 28.19. Segundo David K. Bernard, a gramática do texto hebraico denota um nome singular. Sendo que Jesus é ao mesmo tempo Pai, Filho e Espírito Santo, e sendo que Ele veio em nome do Pai e enviou seu Espírito em seu nome, o único de Mateus 28.19 tem que ser Jesus. A igreja primitiva, que incluía Mateus, cumpriu as instruções de Cristo, batizando em nome de Jesus. Bernard explica que devido a uma intensa perseguição movida pela Igreja Católica, o batismo em nome de Jesus foi substituído pelo batismo pagão em nome da Trindade.

Embora não exista consenso quanto a data exata do reaparecimento do unicismo no vigésimo século, alguns autores têm proposto o ano de 1913 como o marco de sua restauração. Foi durante um acampamento em Los Angeles, na Califórnia, em 15 de abril de 1913, que um pregador canadense o Rev. R. E. Masclester, passou a ensinar que a verdadeira fórmula do batismo é em “nome de Jesus”. Sua mensagem foi recebida por uns e rejeitada por outros. Entre eles estava John. G. Sheppe, fundador de um movimento que ficou conhecido como “Só Jesus”, e o evangelista Frank Ewart. O unicismo chegou ao Brasil através do chileno Juan Bautista Álviar.

O batismo em nome de Jesus é a pedra fundamental do movimento unicista, seja em qual for a sua modalidade. Toda uma contra-argumentação é levantada em torno de Atos 2.38, tendo como objetivo legitimar sua crença. Em contrapartida, não existe uma única explicação para Atos 2.38, mas sim um conjunto de idéias e informações que unidas podem nos levar a um consenso. De maneira que não importa que tipo de argumento é usado para explicar o texto, desde que se compreenda que a distinção entre as pessoas da divindade era um fato resolvido entre os cristãos primitivos. Na busca por respostas, foram desenvolvidas as seguintes explicações:

Mateus 28.19 não fazia parte do texto original;
Atos 2.38 é uma variação textual;
Não havia uma fórmula batismal definida;
O texto grego de Atos 2.38 não fazia alusão ao batismo, mas uma confissão publica de pecados;
O batismo em nome de Jesus foi destinado apenas aos judeus e prosélitos do judaísmo;
Pedro não compreendeu o ensino de Jesus;
Jesus empregou uma figura de linguagem;
O uso do termo “nações”, que em grego é traduzido por “gentios”, sugere que o batismo em nome do Pai, Filho e Espírito Santo foi destinado especificamente aos gentios.

Embora não concordamos com tudo que é exposto no campo acadêmico, tais explicações são importantes no sentido que elas nos fornecem um leque muito grande de investigação. Mesmo supondo que Mateus 28.19 não fazia parte do texto original, e que o batismo em nome de Jesus era o único conhecido da igreja, seria isso suficiente para provar que a doutrina da trindade é antibiblica? O mesmo acontece com Marcos 16.9-20. Apesar de toda polêmica criada em torno dessa passagem, de ser ela ou não parte do texto original, nada influiria na grande comissão de Cristo. O ide de Jesus continuaria a ecoar pelos corredores da Igreja.

O que cria a Igreja Primitiva

A igreja primitiva não possuía um corpo definido de doutrinas, embora Atos 2.42 mencione a doutrina dos apóstolos. Na verdade, até meados do terceiro século da Era Cristã, praticamente nenhuma doutrina havia sido formulada. Não havia, por exemplo, uma fórmula definida para a benção apostólica, como vemos nas seguintes passagens:

"O meu amor seja com todos vós em Cristo Jesus. Amém." (I Cor.16.24)
"A graça de nosso Senhor Jesus Cristo seja, irmãos, com o nosso espírito! Amém. "(Ef. 6.24)
"A graça seja convosco. Amém." (Cl. 4.18).

Mais tarde, convencionou-se ministrar a benção apostólica baseada no modelo de 2 Corintios 13.13. Outras doutrinas foram estudadas e posteriormente organizadas em cremos. Os concílios foram de fundamental importância neste processo. O primeiro foi realizado em Jerusalém, por volta de 49 d.C., e discutiu a questão da circuncisão. A única passagem que parece apresentar uma forma de cremos, é Efésios 4.4.-6. Entretanto, somente apareceu 30 anos após a fundação da Igreja, e não abrangia todos os aspectos da fé cristã.

Embora a igreja primitiva não possuísse um conceito definido da doutrina da Trindade, ela certamente compreendia que existe uma distinção entre as pessoas da divindade. Tal distinção pode ser vista pela maneira como eles se referiam ao Filho, numa distinção clara com o Pai.

“A este Jesus Deus ressuscitou dos mortos, do que todos nós somos testemunhas”. (Atos 2.32) “Exaltado, pois, à destra de Deus, tendo recebido do Pai a promessa do Espírito Santo, derramou isto que vedes e ouvis”. (2.33)

“Esteja absolutamente certa, pois, toda a casa de Israel que a este Jesus, que vós o crucificastes, Deus o fez Senhor e Cristo”. (2.36)

“O Deus de Abraão, de Isaque e Jacó, o Deus de nossos pais, glorificou a seu servo Jesus”. (3.13)

“Tendo Deus ressuscitado ao seu servo, enviou-o primeiramente a nós...”.
(3.26)

“Levantaram-se os reis da Terra, e as autoridades ajuntaram-se à uma contra o Senhor e contra o seu ungido”. (4.26)

“Porque verdadeiramente se ajuntara, nesta cidade contra o teu santo servo Jesus, ao qual ungiste...”. (4.27)

“Enquanto estendes a mão para fazer curas, sinais e prodígios por intermédio do nome do teu santo servo Jesus”. (4.30)

“O Deus de nossos pais ressuscitou a Jesus, a quem vós matastes...”. (5.30)

“Deus, porém, com a sua destra, o exaltou a Príncipe e Salvador, a fim de conceder a Israel o arrependimento e a remissão de pecados”. (5.31)

“E logo pregava, nas sinagogas, a Jesus, afirmando que este é o Filho de Deus”. (9.20)

“Como Deus ungiu a Jesus de Nazaré com Espírito Santo e poder, o qual andou...”. (10.38)

“Esta é a palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, anunciando-lhes o evangelho da paz, por meio de Jesus Cristo. Este é o Senhor de todos”. (10.39)

“Porquanto estabeleceu um dia em que há de julgar o mundo com justiça, por meio de um varão que determinou e acreditou diante de todos, ressuscitando-o dentre os mortos”. (17.31).

As passagens citadas acima são suficientes para provar que Jesus, embora da mesma natureza do Pai, não são a mesma pessoa. Em momento algum Jesus é chamado de Pai, ou mesmo Espírito Santo. O unicismo argumenta que a distinção existente entre Pai e Filho era apenas de “papéis” ou “manifestações”; não havia, portanto, uma distinção de pessoas. O que não se entende com relação ao unicismo, é o porquê de todo este malabarismo divino. A descrição que eles fazem de Deus é, sem dúvida alguma, uma verdadeira encenação teatral. É justamente esse o conceito que se tem do Filho – a de um personagem usado temporariamente pelo Pai. Consequentemente, não haveria Filho de Deus como pessoa espiritual.

Batizados em nome de títulos?

Concordo plenamente que Pai, Filho e Espírito Santo são títulos e não nomes. No entanto, é importante frisar que o batismo não é “em nome de títulos”. Embora Pai, Filho e Espírito Santo possuam diversos nomes, o batismo não é administrado invocando cada um deles. Imagine a confusão que seria caso resolvêssemos pronunciar cada um dos nomes do Filho no batismo. E o que dizer do Pai e do Espírito Santo? Seria difícil, portanto, para uma igreja que começava a dar seus primeiros passos se ver presa a uma discussão interminável de nomes. Portanto, quando lemos “em nome do Pai”, deve ser entendido “na autoridade de” ou “na qualidade de”. O batismo é administrado na autoridade da pessoa do Pai, do Filho e do Espírito Santo, não importando quantos nomes cada um possa ter. Acresce o fato que essa era uma forma pública, senão culta, de expressão. Era comum em declarações públicas, ou em reuniões solenes, cuja ocasião requeria o uso de uma linguagem formar.

Mateus 10.42 é um bom exemplo do que estamos tentando provar. A expressão “em nome de discípulo” pode ser entendida de duas maneiras (a) “na autoridade de”; (b) “na qualidade de”. Obviamente, Jesus não tinha em mente uma expressão literal, como se discípulo fosse mesmo um nome. O mesmo acontece em Lucas 6.13, com a expressão “... a quem também deu o nome de apóstolos”. Seria apóstolo um nome? Jesus emprega uma figura de linguagem conhecida como metonímia – emprego de uma palavra por outra, baseando-se em uma relação constante entre as duas. Tal não se pode dizer de Marcos 16.18, uma vez que o nome de Jesus aparece nitidamente subtendido. Tratando-se de Mateus 28.19, a expressão mais correta seria “na autoridade de” querendo expressar a autoridade sua generis de cada uma das pessoas da divindade.

O uso do singular “em nome”

“Jesus deu a ordem: “batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo”. Ele ordenou o batismo “em nome”. Por que ordenou Jesus o batismo “em nome”? Porque creram e guardaram sua palavra. Mateus certamente se manifestaria, caso Pedro tivesse desobedecido o senhor”. [2]

Não é preciso ser PHD em literatura para saber que o uso do singular “em nome” é uma expressão distributiva como no texto de Gêneses 48.16.

“O anjo que me livrou de todo mal abençoe estes rapazes, e seja chamado nele o meu nome, e o nome de meus pais Abraão e Isaque...”.

Não é porque a palavra “nome”, no singular, é usada para se referir a três pessoas diferentes (Abraão, Isaque e Jacó) que eles seriam a mesma pessoa, ou que teriam um mesmo nome. Trata-se apenas de uma expressão distributiva, muito comum na literatura hebraica e grega. Vejamos outro exemplo.

“E era o nome deste homem Elimeleque, e o de sua mulher Noemi, e os de seus dois filhos Malon e Quilion...”. (Rute 1.2)

Novamente encontramos uma expressão distributiva. A palavra “nome” é usada para se referir tanto a Elimeleque, como a sua mulher e seus dois filhos. Em textos refinados, como em Rute 1.2, o autor geralmente usa uma forma culta de escrita, obedecendo aos padrões ortográficos e gramaticais da língua em que escreve. O texto de Mateus 28.19 ficaria por de mais jocoso e com pouca fluidez caso o autor decidisse repetir a expressão “em nome” para cada uma das pessoas mencionadas. O mesmo aconteceria se alterássemos o sentido de Gêneses 48.16 e Rute 1.2.

Para fugir a tal argumento, David K. Bernard recorre a seguinte explicação:

“Para dirimir qualquer dúvida de que a distinção singular – plural seja significativa ou tenha sido deliberadamente planejada por Deus, precisamos, apenas, ler Gálatas 3.16, onde Paulo da ênfase ao significado do singular “teu descendente”, referindo-se a Gêneses 22.18”.

Seja qual for o significado teológico que Paulo empregou em Gálatas 3.16, o que nos compete é avaliar o uso do singular “posteridade”. Se as promessas que Paulo se refere são as mesmas de Gêneses 22.18, então temos que analisar seu contexto. Fica claro por uma leitura de Gêneses 22.17 que o singular “descendente” ou “semente” são expressões distributivas, como pelo uso das comparações “estrelas do céu” e “areia do mar”. Deus prometeu que abençoaria e multiplicaria a descendência de Abraão. É por meio de Jesus que somos filhos de Deus e herdeiros da promessa (Gálatas 3.22, 26, 29).

Onde estava Mateus?

“A julgar pela controvérsia sobre o modo bíblico correto do batismo nas águas, isto é, se deveríamos batizar segundo Mateus 28.19, ou segundo Atos 2.38, poderíamos pensar se Mateus fosse um indivíduo descuidoso, talvez não tão mentalmente alerto quanto os outros apóstolos, ou que talvez não estivesse presente no Dia de Pentecostes, quando Pedro declarou que o batismo nas águas deveria ser administrado em nome de Jesus Cristo para a remissão de pecados. Absolutamente nada foi mencionado no Dia de Pentecoste de um batismo em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo, e muito menos em qualquer outro lugar ou tempo, onde o batismo foi administrado. Por quê? Onde estava Mateus? Não defenderia ele seus escritos?” [3]

Tal questionamento se resume em um grave erro. O evangelho de Mateus não havia sido ainda escrito, quando Pedro e os demais apóstolos realizam o primeiro batismo em Jerusalém (Atos 2.38). Há, pelo menos, um espaço de trinta anos entre a fundação da Igreja (30 d.C) e a origem do Evangelho de Mateus, que somente apareceria em 60 d.C. Portanto, não somente Mateus, mas todos os que estiveram com Jesus após a ressurreição e receberam dele a grande comissão, poderiam igualmente se opor a declaração de Pedro. Mas parece que assim não aconteceu, como também não houve qualquer contestação ao repúdio de Pedro aos gentios, mesmo sabendo que o texto hebraico de Mateus 28.19 incluía principalmente eles.

Que a igreja primitiva possuía um conceito oposto ao unicismo, não resta nenhuma dúvida. Atos 2.38 é uma continuação ao que vinha sendo discutido desde o versículo 36. Fica evidente, portanto, que a compreensão que Pedro tinha do Filho, não era a de que Ele seria o Pai, ou mesmo o Espírito Santo. Tal não era a situação. Pedro, tanto quanto os demais apóstolos da igreja primitiva, insistiam em reconhecer Jesus como Filho de Deus, e não como Espírito Santo.

Uma parábola?

Na ausência de argumentos que comprove sua doutrina, os unicistas desqualificam Mateus 28.19 ao comparar aquela passagem como uma das “parábolas de Jesus”.

“Os evangelhos, Mateus, Marcos, Lucas e João registram o ministério de Jesus. Ele falou muitas vezes em parábolas, alegorias ou histórias simples, usando ilustrações que eles podiam entender. Ele usou termos como Pai, Filho e Espírito Santo. Mas, no dia de pentecostes todos, inclusive Mateus, entenderam que Jesus Cristo encerrava em si mesmo todo o mistério da Divindade. Portanto, batizaram em seu nome, o nome maravilhoso, Senhor Jesus”. [4]

Semelhante interpretação somente vem comprovar qual é o grau de comprometimento que os unicistas têm com as Escrituras. Não que existisse nada de errado com as parábolas, que eram um instrumentos pedagógicos, mas o fato de associar uma passagem a um modelo secreto de ensino contraria o que chamamos de “Hermenêutica Bíblica”. Os unicistas, ao que parece, não possuem qualquer noção dessa matéria. Uma parábola, segundo o modelo revelado por Jesus, são histórias tiradas da vida diária para descrever e ilustrar certas verdades espirituais. Sua singularidade consiste em revelar a verdade aos espirituais e, ao mesmo tempo, ocultá-la dos incrédulos (Mateus 13.11). As parábolas geralmente eram proferidas para um público maior que doze discípulos, e não mencionavam nomes. Se Mateus 28.19 fosse mesmo uma parábola, todo o contexto anterior e posterior ao versículo também fariam parte do mesmo ensino. Numa parábola são usadas palavras chaves como “semelhante”, “eis que” e “assim como”. Entretanto, a linguagem usada por Jesus em Mateus 28.16-20, não possui nada semelhante a uma parábola.

O que o unicismo sugere com relação a Mateus 28.19 é, sem dúvida alguma, uma verdadeira fórmula mágica. Por que ordenaria Jesus que fossemos batizados em nome do Pai, Filho e Espírito Santo, uma vez que seriam um mesmo nome? Não deveria ordenar que fossemos batizados em seu nome? Por que não o fez? Poderia uma pessoa, sem qualquer noção de unicismo, concluir com base em Atos 2.38, que Pai, Filho e Espírito Santo seriam uma mesma pessoa? Existem mais evidências em torno de Mateus 28.19 do que para Atos 2.38, onde se supõe admitir uma nova fórmula batismal.

....

Batismos em Atos

Das oito referências a batismos em Atos, cinco mencionam o nome de Jesus e três não fazem menção a nenhuma das pessoas divinas. A omissão que se tem nos casos de Atos 8.37 e 16.15,33 não é apenas ocasional, como também serve de exemplo para os demais casos de 2.38; 8.12,16; 10.48; 19.5 e 22.16. Se além dessas três referências a batismos em Atos não houvesse nenhuma outra, a interpretação inicial seria que a igreja primitiva não possuía nenhuma fórmula batismal. O problema com esse tipo de interpretação é que ela sugere uma visão absoluta, total ou única do texto. Da mesma maneira devemos pensar com relação às passagens que fazem menção especial ao nome de Jesus: significa isso que a igreja primitiva batizava apenas em nome de Jesus? É algo para se pensar.

Seria Atos 2.38 uma variação textual?

Existem bons motivos para acreditar que sim. A Critica Textual trabalha a partir de duas evidências (a) Interna. Neste campo de pesquisa, são considerados o contexto, o estilo de escrita, o testemunho e a coerência do texto; b) Externa. Para dar credibilidade ao estudo do texto, seja para provar determinado ponto de vista ou rechaçar variações textuais, são considerados além do contexto bíblico os manuscritos antigos e o testemunho dos Pais da Igreja. A única conclusão que podemos chegar, após uma análise minuciosa do Novo Testamento, era que o novo convertido, no ato do batismo, confessava publicamente seus pecados e em seguida rogava a Jesus por perdão. Tal fato baseia-se nas seguintes evidências.

a) A fórmula batismal foi dada por Jesus pouco antes de sua ascensão aos céus e descida do Espírito Santo. Dificilmente Pedro poderia ter errado ou desenvolvido uma nova concepção do batismo.

b) Os cristãos primitivos acreditavam piamente que Jesus era o Filho de Deus, e que o Pai era uma pessoa distinta juntamente com o Espírito Santo.

c) A salvação não se dá por meio do batismo, mas por uma confissão sincera de pecados. É por meio do sangue de Jesus que somos purificados.

d) Não é necessário ser batizado em água para receber o Espírito Santo, como prova Atos 10. 45-47.

e) Atos 22.16 não diz que Paulo foi batizado em nome de Jesus, mas que ele deveria invocar o nome do Senhor. Se essa passagem refere-se mesmo ao batismo em nome de Jesus, por que deveria Paulo (e não Ananias) invocar o nome do Senhor? A lógica propõe que é o batizador, e não o batizado, que deve pronunciar a fórmula batismal. Paulo não poderia ter sido batizado em nome de Jesus, porque então não seria um batismo. Ananias foi enfático ao dizer: “Levanta-te, recebe o batismo, e leva os teus pecados invocando o nome do Senhor”. Quem deveria invocar o nome do Senhor? Os pecados são purificados pelo sangue de Cristo ou pelas águas batismais? Que relação teria o batismo de Saulo com os demais mencionados em Atos?

Uma confissão pública de pecados

Embora diferente do batismo de João, a confissão de pecados era uma prática seguida pela igreja primitiva. “E muitos dos que haviam crido vinham, confessando e publicando seus feitos” (Atos 19.17,18). Uma vez feita à confissão de pecados, os candidatos deveriam expressar sua fé no Filho de Deus. Esse era um requisito básico e fundamental de toda a ritualística batismal. Vejamos alguns exemplos em Atos.

“E disse Felipe: É licito, se crês de todo coração. E, respondendo ele, disse: creio que Jesus é o Filho de Deus” (Atos 8.37).

“E lhes disseram: crê no Senhor Jesus Cristo e será salvo, tu e a tua casa” (Atos 16.31).

“E Crispo, principal da sinagoga, creu no Senhor com toda a sua casa; e muitos dos corintios ouvindo-o, creram e foram batizados” (Atos 18.8).

Observe que em cada referência a batismos em Atos, temos uma confissão de fé. Somente os que creem em Jesus e no seu sacrifício vicário podem alcançar a salvação. O ponto chave de nossa argumentação está em Atos 10.43. “A este dão testemunho todos os profetas, de que todos os que nele crêem receberão o perdão de pecados pelo seu nome”. Essa passagem é a que mais está de acordo com Lucas 24,47. Como parte de sua hermenêutica falha, os unicistas veem essa passagem como uma referência ao batismo. É o que eles chamam de “regeneração batismal”, ou seja, o batismo é uma condição para se obter o perdão de pecados e herdar a vida eterna. Na instrução inicial pré-batismo, publicada pelo pastor Francisco F. Santos Filho, encontramos:

“Por que o batismo tradicional não tem valor bíblico? Porque o tal batismo não invoca o nome de Jesus, e se o nome de Jesus é omitido, não é para perdão de pecados”. [5]

Esse é um erro sério, uma vez que o batismo não é realizado para perdão e remissão de pecados; o batismo apenas figura como algo que já aconteceu na vida do salvo. A salvação, desse modo, não está condicionada ao batismo. William Marion Branham, fundador da Igreja Tabernáculo da Fé, apesar de sua oposição acerba ao trinitarismo, parece concordar.

“Alguns de vocês da unicidade batizam equivocadamente. Vocês batizam para a regeneração como se o fato de imerso na água, salvasse. Regeneração não vem por meio da água; é uma obra do Espírito. O homem que inspirado pelo Espírito Santo deu o mandamento: Arrependei-vos e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus...”, não disse que a água regenerava”.

Lucas 24.47 não pressupõe qualquer formula batismal, mas é uma reafirmação de Atos 10.43. De maneira que o nome de Jesus está intimamente associado ao perdão de pecados. É a partir daí que entendemos que as diversas referências em Atos, como 2.38; 8.12,16; 10.48; 19.5 e 22.16, somente podem significar uma confissão continua de pecados, no ato do batismo. O nome de Jesus, então, era invocado sobre cada um deles, concedendo-lhes perdão.

Atos 22.16 não significa que Paulo teria se auto-batizado, mas que ele exerceu sua fé no Senhor, rogando-lhe pelo perdão de seus pecados. É o que podemos entender da expressão: “... lava teus pecados invocando o nome do Senhor”. Embora não apareça nas demais passagens em Atos, uma única evidência torna clara toda uma compreensão. Atos 22.16 somente pode significar uma “confissão pública de pecados”, no ato do batismo, após sendo administrado o batismo em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

Quem não honra o Filho não honra o Pai

As passagens que fazem referência especial ao nome de Jesus em Atos, certamente ocorrem como cumprimento ao que temos em João 5.23.

“Para que todos honrem o Filho, como honram o Pai. Quem não honra o Filho, não honra o Pai que o enviou”.

Embora João escreveu seu evangelho para os fiéis em geral, algumas partes de seu livro foram escritas para um grupo especifico de judeus; são os que perseguiam Jesus e rejeitavam sua doutrina. Eles não aceitavam que Jesus, um galileu de família pobre e semianalfabeta exercesse influência entre o povo. Para eles Jesus não era Deus, mas sim um falso profeta.

Essa mesma perseguição continuou anos depois de sua ressurreição, sendo refletida em alguns momentos da igreja primitiva, quando os principais dos sacerdotes tentaram impedir o seu avanço, colocando uma série de barreiras aos discípulos de Jesus. “Mas, para que não se divulgue mais entre o povo, ameacemo-lhes para que não falem nesse nome a homem algum. E, chamado-lhes, disseram-lhes que absolutamente não falassem, nem ensinassem, no nome de Jesus” (Atos 4.17,18). A reação dos apóstolos foi a mais definitiva possível: “Porque não podemos deixar de falar o que temos visto e ouvido” (Atos 4.20). Tal postura resultou numa severa perseguição aos discípulos de Jesus. Assim, tornou-se necessário uma melhor ênfase ao nome de Jesus; nada melhor que usar seu nome como uma referência especial ao batismo. Não que as pessoas do Pai e do Espírito Santo deveriam ser omitidas, mas para que houvesse uma melhor ênfase ao nome de Jesus. Cada discípulo, ao se batizar, deveria expressar publicamente sua fé no Filho de Deus.

Bruce L. Shelley, em seu pequeno livreto “Porque Devo me Batizar", declara:

“Nos primeiros anos do cristianismo, quando as autoridades romanas geralmente consideravam a igreja como um movimento subversivo e contrário ao tradicional estilo de vida romano, os juramentos à pátria eram cruciais. Lá pelos meados do terceiro século, o imperador Décio tentou suprimir o cristianismo impondo um teste de lealdade a cada pessoa de seu império. Os cidadãos e escravos tinham de obter certificados indicando que haviam oferecido sacrifícios ou queimado incenso para os deuses romanos. Recusar praticar este ato poderia significar pena de morte”.

Sem sombra de dúvidas, o alvo dessa perseguição eram os seguidores de Jesus. Décio sabia que os cristãos, em seu batismo, confessavam que Jesus é senhor. E ele havia determinado que eles deveriam dizer: César é senhor, ou sofrer as consequências”. [6]

Pelo testemunho de Shelley, fica mais que comprovado que os cristãos primitivos jamais batizaram alguém apenas “em nome de Jesus”. Ao contrário, cada candidato ao batismo deveria reconhecer Jesus como Senhor. Uma vez feita à confissão de fé, os candidatos eram batizados seguindo o modelo de Mateus 28.19. O batismo somente é completo quando ministrado em nome do Pai, Filho e Espírito Santo. Ele tem seu fundamento no batismo de Cristo, quando as três pessoas aparecem juntas.

Se o trinitarismo não era “senão uma doutrina no futuro”, o mesmo poderia se dizer do unicismo. A doutrina da Trindade, conquanto tenha sido oficialmente organizada a partir do segundo século, teve sua base nos ensinos de Jesus e dos apóstolos. O mesmo não acontece com o unicismo

....

O testemunho dos Pais da Igreja

O texto a seguir é uma reprodução do comentário do professor Raimundo de Oliveira sobre o batismo em nome de Jesus.

"Os mais piedosos lideres da Igreja antiga provam que os apóstolos e pastores daqueles tempos batizavam em nome das três pessoas da Trindade, e não no nome de Jesus apenas. Um livro muito antigo, chamado “Os Ensinos dos Doze Apóstolos”, diz: “Agora, concernente ao batismo, batizai desta maneira: depois de ensinar todas estas coisas, batizai em nome do Pai, Filho e Espírito Santo... O batismo deve ser efetuado conforme ordenou o Senhor, dizendo: Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo...”

Justino Mártir, no ano 165 de nossa Era, escreveu: “São levados [falando dos novos convertidos] a um lugar onde haja água, e recebem de nós o batismo em nome do Pai, Senhor de todo o universo, e do nosso Senhor Jesus Cristo, e do Espírito Santo”.

Tertuliano, Clemente de Alexandria e Basílio, nos idos de 156, 160 e 326, respectivamente, disseram: “Ninguém seja enganado nem se suponha que, pelo fato de os apóstolos frequentemente omitirem o nome do Pai e do Espírito Santo, ao fazerem menção do batismo [não na fórmula quando estão batizando] que por isso não seja importante invocar estes nomes”.

Cipriano, no ano 200, falando de Atos 2.38, disse: “Pedro menciona aqui o nome de Jesus Cristo, não para omitir o do Pai, mas para que o Filho não deixe de ser unido com o Pai. Finalmente, depois de ressurreto, os apóstolos são enviados em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo”.

Calvino, no ano de 1550, em seu comentário sobre 1 Corintios 1.13, diz: -“Que é ser batizado em nome de Cristo? Respondo que por esta frase entende-se que o batismo estriba-se n autoridade de Cristo, dependendo de sua influência e, em certo sentido, consiste em invocar ou estar em seu nome”. [7]

Referências Bibliográficas

1. A Unicidade de Deus, David K. Bernard, pp. 129 – 132, Casa Publicadora Pentecostal, Alvorada, Rio Grande do Sul.
2. Porque nós batizamos em nome de Jesus, panfleto explicativo, CPP.
3. Onde estava Mateus, panfleto explicativo, CPP.
4. Ibidem.
5. Instrução inicial pré-batismo, Francisco F. Santos Filho, Rio de Janeiro, 1992.
6. Porque devo me batizar, pp. 6 -7, CPAD.
7. Seitas e Heresias, Raimundo F. de Oliveira, pp. 156-157, CPAD.

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O Desejado de Todas as Nações: inspiração divina ou plágio?

2009-10-31T21:34:00.000-07:00

por Johnny T. Bernardo

do INPR Brasil

Considerada “profetisa” por seus seguidores, Ellen Gould White se diz “autora” da obra “O Desejado de Todas as Nações”, ao qual atribui inspiração divina. Na revista Adventista, edição de fevereiro de 1984, encontramos a seguinte declaração:

“Cremos que Ellen White foi inspirada pelo Espírito Santo, e seus escritos, o produto dessa inspiração, têm aplicação especial para os ASD. Negamos que a qualidade ou grau de inspiração dos escritos de Ellen White sejam diferentes dos encontrados nas Escrituras”.

Diante das enxurradas de críticas que sofreu, a IASD resolveu publicar um novo comunicado sobre as obras da Sra. White. Na obra “Nisto Cremos”, é dito que as obras dela “não constituem um substitutivo para a Bíblia. Não podem ser colocados no mesmo nível”. O que aconteceu? Mudança ou contradição? Pergunta o professor Esequias Soares antes de concluir: “Eles gastaram muita tinta e papel para defender seus escritos” [1]

O que, na verdade, fez com que os lideres da IASD mudassem de estratégia (não de opinião) com relação às obras da Sra. White? O professor Esequias nos aponta um caminho:

“Boa parte das obras da Sra. White é plágio, o mérito que os adventistas de hoje dão a ela, se há méritos, deveria ser transferido para os seus verdadeiros autores. Walter T. Rea, em sua obra The White Lie (A Mentira Branca), apresenta tabelas intermináveis desses plágios. No capítulo cinco ele mostra que a obra Patriarcas e Profetas é plágio do Dr. Alfred Edsershein. No capítulo seguinte, ele dá as fontes de onde White plagiou o livro O Desejado de Todas as Nações.” [2]

A Verdade vem à tona

Com base nas informações colhidas pelo professor Esequias, fomos à procura e descobrimos que Walter T. Rea é um ex-membro da IASD. O autor faz o seguinte relato na introdução de seu livro “A Mentira Branca”.

“Desde a primeira vez que ouvi falar nela, no principio de minha adolescência, converti-me em devoto de Ellen G. White e de seus escritos (...) Na escola superior e na universidade com frequência ia de alojamento a alojamento, reunindo citações de Ellen White dos outros estudantes para usa-las em minha preparação para converte-me em ministro da Igreja Adventista do Sétimo Dia (...) No começo de minha vida ministerial (que se iniciou na Califórnia, em fins da década de 1940), compilei dois tomos de biografias bíblicas do Antigo e Novo Testamento, incorporando em cada artigo as citações pertinentes encontradas nas obras de Ellen White (...)

Revista Ministry, novembro de 1990, o trabalho de Walter T. Rea é apresentado em destaque.

Enquanto trabalhava em meu projeto tomo quatro (as citações de Ellen White sobre doutrinas bíblicas), por causalidade tropecei com algo interessante em Orlando, Flórida, onde eu era pastor da Kress Memorial Church, chamada assim em honra dos doutores Daniel H. e Lauretta E. Kress, renomados pioneiros da obra médica adventista. A família Kress me presenteou com um antigo livro de Ellen White, Shetches From The Life of Paul, publicado em 1883, mas que nunca foi impresso. Quando um dia mostrei este livro a um membro da Igreja, disse-me que o problema do livro era que se parecia demasiado a outro que não tinha sido escrito por Ellen White, e que nunca tinha sido reimpresso por causa da estreita similaridade entre os dois. Sendo de mente inquisitiva, fiz um estudo comparativo e descobri que algumas das criticas pareciam ser verdadeiras (...)

Mais tarde, depois de ser transferido para a Califórnia, os membros da família de Weslley P. Magan, também pioneiros adventistas estabelecidos, foram membros de minha congregação. Com a morte da viúva de Weslley , Lillian E. Magan, presenteou-me com um livro da biblioteca da família Magan – “Eliseu, o Profeta” – escrito por Alfred Edsershein. Na folha de guarda, aparecia a assinatura de Ellen White. Então, devido ao meu constante uso dos livros de Ellen White, tinha-me familiarizado com eles, que em seguida reconheci a similaridade de palavra e de pensamento ao examinar o livro de Edsershein.

Ainda mais tarde, enquanto estudava na Universidade do sul da Califórnia, para obter grau de doutor em Filosofia, sobressaltei-me ao tropeçar com uma obra de sete tomos sobre a história do Antigo Testamento, escrita pelo mesmo Edsershein. Desta vez encontrei, nos tomos uma a quatro, que os títulos e subtítulos de capítulo, e os encabeçados de página de Edsershein, eram paralelos, e muitas vezes idênticos, aos títulos de capítulos de capítulo do livro Patriarcas e Profetas (1980) de Ellen White. Tempo e estudo mostraram que obviamente a Sra. White obtivera ajuda liberal destas obras adicionais de Edsershein. Uma investigação ulterior revelaria que Edsershein tinha escrito também uma obra sobre o Novo Testamento sobre a vida de Cristo, e que nesta obra, também, havia muitas similaridades adicionais com o livro O Desejado de Todas as Nações, da Sra. White."

A descoberta de Bruce Weaver

Ainda que perturbadores, estes achados não eram demasiado inquietantes para mim nesse tempo, porque o White Estate, em Washington, sempre parecia ter desculpas para os “empréstimos” de Ellen White. Foi somente quando Bruce Weaver, um jovem seminarista na Universidade Adventista de Andrews em Michigan descobriu um arquivo sem marcar contendo meu trabalho e minhas comparações (material duplicado guardado na Biblioteca do White Estate) que as coisas começariam a adquirir o aspecto de um mistério. O White Estate acusou Bruce de roubar o material da biblioteca, ainda que ele só o tivesse copiado e devolvido. Ao final, Bruce foi despedido do seminário e do ministério, mas não antes que tivesse tomado parte significativa do drama.

O que Bruce encontrou no arquivo não foi somente meu material e as criticas dele, senão também cópias de algumas cartas internas do White Estate, escritas por Robert W. Olson e Arthur L. White, que revelavam a preocupação destes homens do escritório de Washington a respeito da descoberta, por parte de Bruce, do material que eu lhes enviei como evidência de que Ellen White tinha copiado material alheio (...) Olson de dedicou a fazer uma campanha verbal num máximo esforço para suavizar o impacto que meus achados estavam começando a ter, porque várias pessoas da América do Norte já estavam solicitando a evidência encontrada durante minhas investigações.”

A grande questão

É justo fazermos a seguinte pergunta: Será que Ellen G. White, a profeta adventista do sétimo dia, recebe suas instruções, ideias, informações e sabedoria de fontes humanas ou da revelação divina e inspiração como é reivindicado? Para ser o mais objetivo possível é justo e adequado para apresentar o que a própria Ellen White, disse em público e em seus escritos como a sua fonte de material. Há muitas declarações, mas apenas algumas são necessárias na medida em que nenhum dos depoimentos, a partir do início ao fim da sua vida já mudou a partir do pensamento de que Deus estava por trás de tudo. Centenas de “Foi-me mostrado” foram usados em seus escritos. Foi sempre um anjo de Deus ou do Espírito de Deus e não o homem. Observe o seguinte:

"Deus estava falando através da argila. Você poderia dizer que essa comunicação era apenas uma carta. Sim, era uma carta, mas movidos pelo Espírito Santo de Deus, para trazer suas mentes antes que as coisas que tive foi mostrado a mim. Nessas cartas que eu escrevo, nos depoimentos que eu carrego, eu apresento a vocês que qual o Senhor tem apresentado para mim. Eu não escrevo um artigo no jornal, expressando meramente as minhas próprias ideias. Eles são que Deus tem abertas antes mim na visão - os preciosos raios de luz que brilha do trono ... "

(carta a Dr. Paulson; Santa Helena, Califórnia, 14 de junho de 1906, Mensagens Selecionadas pp 24-37)

"Você tem, assim, insultou o Espírito de Deus. Você sabe como o Senhor tem se manifestado através de Espírito de profecia. Passado, presente e futuro se passaram antes de mim. Se você procurar desviar o conselho de Deus para vos servir, se você diminuir a confiança do povo de Deus nos depoimentos, ele enviou-los, você estão se rebelando contra Deus, como certamente foram Corá, Datã e Abirão. . . Deus estava falando através da argila. Você poderia dizer que essa comunicação era apenas uma carta. Sim, era uma carta, mas motivada pela Espírito de Deus. Para trazer suas mentes antes que as coisas que me tinha sido mostrado. Nessas cartas que eu escrevo, nos depoimentos que eu carrego, eu apresento a vocês o que o Senhor tem apresentado para mim. Eu não escrevo um artigo no jornal, expressando meramente as minhas próprias ideias. ". (A Slighted testemunhos; Healdsburg, Califórnia 20 de junho de 1882, Testemunho para a Igreja vol. 5: pp 62-70)

E, no entanto, apesar destas declarações equívocas, o que se seguiu no parágrafo seguinte foi palavra por palavra, pensamento para o pensamento, sentença por sentença, o trabalho de cópia de outro autor.

A seguir o autor apresenta alguns paralelos entre os escritos da Sr. White e outras obras.

Noite Cenas da Bíblia (Daniel Marsh 1868-1870 Testemunho para a Igreja, Vol. 5, p. 68)

Não podemos adiar nossa obediência até cada sombra de incerteza e de todas as possibilidades de erro é removido. A dúvida que exige perfeito conhecimento nunca produzirá a fé, a fé repousa sobre a probabilidade, não uma demonstração. . . Devemos obedecer a voz do imposto, quando há muitas outras vozes clamando contra ele, e ele exige atenção séria para distinguir aquele que fala por Deus. Devemos acalentar o impulso de consciência no momento em que nos impele a acção, para que não deixem de suas inspirações e que ser deixada para a orientação cego de apetite e paixão. Se você se recusa a acreditar até que cada sombra de incerteza e de toda possibilidade de dúvida é removido você nunca vai acreditar. A dúvida que exige conhecimento perfeito nunca vai render à fé. Fé repousa sobre evidência, não de demonstração. O Senhor nos obriga a obedecer a voz do dever, quando não há outras vozes ao redor de nós que nos impele a prosseguir um caminho oposto. Isso exige uma atenção séria da nossa parte para distinguir a voz que fala por Deus. Devemos resistir e vencer a inclinação, e obedecer a voz da consciência parleying ou sem compromisso, para que cesse e solicitando a sua vontade e controle dos impulsos.

Testemunho para a Igreja, Vol. 5, p. 68 ( Ellen G. White. 20 de junho de 1882)

Se você se recusa a acreditar até que cada sombra de incerteza e de toda possibilidade de dúvida é removido você nunca vai acreditar. A dúvida que exige conhecimento perfeito nunca vai render à fé. Fé repousa sobre evidência, não de demonstração. O Senhor nos obriga a obedecer a voz do dever, quando não há outras vozes ao redor de nós que nos impele a prosseguir um caminho oposto. Isso exige uma atenção séria da nossa parte para distinguir a voz que fala por Deus. Devemos resistir e vencer a inclinação, e obedecer a voz da consciência parleying ou sem compromisso, para que cesse e solicitando a sua vontade e controle dos impulsos.

Carta ao Dr. Paulson (14 de junho de 1906 Mensagens Selecionadas vol. 1, pp 27-28)

Se você se recusa a acreditar até que cada sombra de incerteza e de toda possibilidade de dúvida é removido, você nunca vai acreditar. A dúvida que exige conhecimento perfeito nunca vai render à fé. fé repousa sobre evidência, não de demonstração. O Senhor nos obriga a obedecer a voz do dever, quando não há outras vozes ao redor de nós que nos impele a prosseguir um caminho oposto. Isso exige uma atenção séria da nossa parte para distinguir a voz que fala de Deus. Devemos resistir e vencer a inclinação, e obedecer a voz da consciência parleying ou sem compromisso, para que não deixem suas sugestões e vontade e controle dos impulsos.

Testemunho para a Igreja ( E.G.W vol. 3, p. 258, 1872-5)

Foi-me mostrado que Deus tem colocado em cima de mim e meu marido um trabalho especial. . . e muitos vão adiar a sua obediência ao aviso e repreensões dadas, esperando até que cada sombra de incerteza é removida de suas mentes. A descrença que exige conhecimento perfeito nunca vai ceder à evidência de que Deus tem o prazer de dar. Ele exige de sua fé às pessoas que repousa sobre o peso das evidências, não em cima do conhecimento perfeito. Esses seguidores de Cristo, que aceitam a luz que Deus envia deve obedecer a voz de Deus falando com eles, quando há muitas outras vozes clamando contra ela. Isso requer discernimento para distinguir a voz de Deus.
.
A visão originou-se com outros

A convicção ou crença de que Deus estava mostrando Ellen White tudo o que ela disse que viu a partir de qualquer fonte, ela recolhida a informação, começou muito cedo com Ellen. Em um livro escrito por Delbert W. Baker, um pastor adventista negro, intitulado O Profeta Desconhecido, Baker produz algumas informações interessantes. Foy, que é o profeta desconhecido Baker, teve a sua "visão" 1842-1845. Na página 123 Baker afirma que a Sra. White em 1912, disse "Ele tinha todas essas antes que eu os tinha. Eles foram escritos e publicados. Ela indica que, uma vez que ela possuía uma cópia deles. "

Em dezembro 1844, em 17 anos de idade, Ellen teve sua primeira visão, que estava cheio de "Eu vi”, ou “Foi-me mostrado”, ou "o anjo disse”, era uma duplicação da visão Foys e nas páginas 95 e outros, do livro de Baker, uma lista das semelhanças são dadas. As vestes, rosto, olhos, pernas, pés, face, braço, mão, voz e algumas das cenas são idênticas, muitas vezes com Ellen usando as mesmas palavras. Apenas alguns exemplos da necessidade de ser dada a muitos para fazer o ponto que a visão de Ellen não foi dada por Deus a Ellen, mas foi retirado de Foy.

Experiência cristã de W. E. Foy

"Eu, então, vê incontáveis milhões de brilhantes que vêm com Cartões realizada em suas mãos. Esses seres resplandecentes se tornou nosso simulador. Os cartões, que furam acima brilhava o brilho da sol, e eles colocado lhes em nossas mãos mas os nomes deles que eu não sabia ler.

"Havia incontáveis milhões de anjos brilhantes, cujas asas eram como ouro puro, e cantavam com voz alta, enquanto seus asas chorei, santo.

"Atrás do anjo eu contemplei incontáveis milhões de brilhantes carroscada ... carruagem tinha quatro asas como o fogo flamejante e um anjo seguiu após a carruagem, E os asas do carro, e as asas do anjo chorei como uma voz dizendo, 'santo'. (O Profeta Desconhecido, Pp 10-11, 18)

Experiêcia cristã de E.G.W (1846)

" Todos os anjos que são comissionados para visitar a Terra mantenha uma dourado cartão que se apresentam aos anjos, às portas da cidade que passamos dentro e fora"(Evangelismo, P. 39)

"Em ambos os lados da carruagem fosse asas e por baixo das rodas. Como o carruagem rolado para cima, o rodas chorei 'santo e asas como eles se mudaram, gritou santo. E como a carruagem rolou para cima do rodas chorou'santo'Eo asas como eles se mudaram, chorei'santo eo cortejo de anjos, Em torno da nuvem chorei, 'Santo' santa 'Senhor Deus Todo-Poderoso" (Evangelismo p. 35; Presentes Espirituais vol. 1, p. 287)

Referências Bibliográficas

1. Esequias Soares da Silva, Manual de Apologética Cristã, CPAD, pág. 296)

2. Walter T. Rea, A Mentira Branca, págs. 1,2

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